علوم البلاغة ( البيان والمعاني والبديع ) — الصفحة ١١٤

المبحث الثالث في تعريف المسند اليه بالعلمية

من تنكيس الرؤوس والخجل ، من أهوال يوم القيامة ، وبيانا لأنها بلغت الغاية في الظهور ، بحيث لا تخفى على أحد ، ولا تختص بها رؤية راء ، بل كل من يتأتى منه الرؤية يدخل في الخطاب ، ولهذا نظائر كثيرة في القرآن الكريم ، نحو :

وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً " 1 " .

المبحث الثالث في تعريف المسند اليه بالعلمية

المبحث الثالث في تعريف المسند اليه بالعلمية

يؤتى بالمسند إليه لأغراض ، منها :

1 - إحضار معناه في ذهن السامع باسمه الخاص ليمتاز عما عداه كقوله تعالى :

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ " 2 " .

2 - التعظيم في الاعلام التي تشعر بمدح كسيف الدولة وصلاح الدين .

3 - الإهانة في الاعلام التي تشعر بذم نحو صفوان وصخر .

4 - الاستلذاذ بذكره كما يذكر المحبون أسماء من يحبون ، ومن ثم يقول المتنبي مادحا عضد الدولة :

أساميا لم تزده معرفة * وإنما لذة ذكرناها

وعليه قول مجنون ليلي :

باللّه يا ظبيات القاع قلن لنا * ليلاي منكن أم ليلى من البشر

5 - الكناية عن معنى يصلح العلم له بحسب معناه قبل العلمية ، كما يقال :

أبو الفضل وأخو الحرب ، فاطلاق ذلك اطلاقا علميا يجوّز أن يلاحظ فيه الأصل مع القرينة ، فيلمح في الأول أنه ملابس للفضل فهو صاحب المكارم ، وفي الثاني أنه ملاصق للحرب ، فهو شجاع فاتك .

6 - التفاول في الاعلام التي تشعر بذلك نحو : سعد وسعيد .

7 - التطير والتشاؤم نحو : السفاح والجراح .

8 - التسجيل على السامع حتى لا يتأتى له الإنكار ، كما يقول القاضي لشخص :

هل أقرّ إبراهيم بكذا ، فيقول إبراهيم : أقر بكذا ، فلم يقل هو لتسجيل الحكم وضبطه لئلا يجد المشهود عليه سبيلا للإنكار .

( 1 ) سورة الانسان الآية 20 . ( 2 ) سورة البقرة الآية 127 .