معجم النحو — الصفحة ٨٣

بادئ بدء -

الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ ) « 1 » أي على قنطار .

( 12 ) السببيّة ، نحو ( فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ) « 2 »

( 13 ) الزّائدة ، وهي للتّوكيد ، نحو ( كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ) « 3 » ( وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) « 4 » .

( 14 ) الغاية ، نحو ( وَقَدْ أَحْسَنَ بِي ) « 5 » أي إلي ، ودخول « ما » الزّائدة عليها لا تكفها عن العمل ، نحو ( فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ) « 6 » ( - الجار والمجرور ) .

الباء المحذوفة -

قد تحذف الباء ، فينتصب المجرور بعدها على نزع الخافض تشبيها له بالمفعول به نحو قوله تعالى : ( أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ ) « 7 » أي بربهم .

بات -

ومعناها « 8 » : سهر اللّيل كلّه في طاعة أو معصية » وقال الزّجّاج :

كلّ من أدركه اللّيل فقد بات * نام أو لم ينم ، وهي من أخوات

« كان » تامّة التصرّف :

1 - وتستعمل ماضيا ومضارعا وأمرا ومصدرا

نحو قوله تعالى ( وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً ) « 9 » وتشترك مع كان في أحكام ( - كان وأخواتها ) .

2 - وقد تأتي « بات » تامّة

فتكتفي بمرفوعها ، وهو فاعل لها . وذلك إذا كانت بمعنى عرّس أي استراح ليلا نحو قول عمر : « أمّا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقد بات بمنى » أي عرّس بها .

وقول امرئ القيس :

وبات وباتت له ليلة * كليلة ذي العائر الأرمد « 10 »

وقالوا « بات بالقوم » أي نزل بهم ليلا .

بادئ بدء -

ومثله : بادئ ذي بدء « 11 » ، أي أول شيء ، وفي اللسان : أي أوّل أوّل ، ف « بادئ » منصوب على الظرفية ، و « بدء » أو « ذي » مجرور بالإضافة ،

وقيل : يصح جعله حالا من الفاعل .

( 1 ) الآية « 75 » آل عمران ( 3 ) . ( 2 ) الآية « 154 » النساء ( 4 ) . ( 3 ) الآية « 78 » النساء ( 4 ) . ( 4 ) الآية « 195 » البقرة ( 2 ) . ( 5 ) الآية « 100 » يوسف ( 12 ) . ( 6 ) الآية « 159 » آل عمران ( 3 ) . ( 7 ) الآية « 68 » هود ( 11 ) . ( 8 ) كما يقول الفراء . ( 9 ) الآية « 64 » الفرقان ( 25 ) . ( 10 ) « بات » الأولى تامة بمعنى عرس ونزل ليلا ، والثانية ناقصة ، بمعنى صار « العائر » اسم فاعل من العور : وهو القذى أو الرمد في العين تدمع له . ( 11 ) وهناك ألفاظ كثيرة غيرهما انظرها في القاموس .