معجم النحو — الصفحة ٣٥٦

1 - تعريفه :

وفي المثل « الكلاب على البقر » « 1 » أي أرسل .

( 2 ) النعوت المقطوعة إلى النصب نحو « الحمد للّه الحميد » .

( 3 ) الاسم المشتغل عنه نحو « محمّدا سامحه » .

( 4 ) الاختصاص نحو « نحن العرب أسخى من بذل » .

( 5 ) التّحذير بشرط العطف أو التكرار بغير « إيّا » نحو « رأسك والسيف » ونحو « الكسل الكسل » ونحو « إيّاك والكذب » .

( 6 ) الإغراء بشرط العطف أو التكرار أيضا نحو « المروءة والنجدة » و « المثابرة المثابرة على العمل » .

( 7 ) المنادى نحو « يا سيّد القوم » « 2 » .

3 - حذف المفعول به :

الأصل في المفعول به أن يذكر ، وقد يحذف جوازا لغرض لفظي :

كتناسب الفواصل ، نحو ( ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى ) « 3 » أي وما قلاك أو الإيجاز نحو ( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ) « 4 » .

أو غرض معنوي : كاحتقاره نحو ( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ ) « 5 » أي الكافرين ، أو استهجانه كقول عائشة « ما رأى مني ، ولا رأيت منه » أي العورة .

ويحذف وجوبا في باب التنازع ( - التنازع » إن أعمل الثاني ، نحو « قصدت وعلّمني أستاذي » .

ويمتنع حذفه في مواضع أشهرها :

المفعول المسؤول عنه نحو « عليّا » في جواب « من أكرمت ؟ » والمحصور فيه نحو « ما أدّبت إلّا إبراهيم » .

المفعول فيه ( الظرف ) -

1 - تعريفه :

هو اسم زمان أو مكان ، أو اسم عرضت دلالته على أحدهما ، أو جرى مجرى الزّمان ، وضمّن

( 1 ) مثل ، معناه : خل الناس خيرهم وشرهم واغتنم طريق السلامة . ( 2 ) الأصل في نصب المنادى ب « أدعو » المقدرة ، فإذا قلت : « يا سيد القوم » فكأنك قلت : أدعو سيد القوم . ( 3 ) الآية « 3 » الضحى ( 93 ) . ( 4 ) الآية « 24 » البقرة ( 2 ) . ( 5 ) الآية « 21 » المجادلة ( 58 ) .