معجم النحو — الصفحة ٣١٤

لن -

لمّا الحينيّة « 1 » - وهي الظرفيّة ، وتختص بالماضي ، ويكون جوابها فعلا ماضيا ، نحو ( فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ) « 2 » أو جملة اسميّة مقرونة ب « إذا » الفجائيّة نحو ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ ) « 3 » أو بالفاء نحو ( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ) « 4 » أو فعلا مضارعا عند بعضهم نحو ( فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا ) « 5 » ، وهو مؤوّل بجادلنا .

لن -

لن -

هي حرف نفي ونصب واستقبال ، ولا تقتضي تأبيد النفي ولا توكيده « 6 » نحو قوله تعالى ( فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ) « 7 » .

وقد تأتي للدّعاء نحو قول الأعشى :

لن تزالوا كذلكم ثمّ لا زل * ت لكم خالدا خلود الجبال

وتلقّي القسم بها نادر جدّا كقول أبي طالب :

واللّه لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسّد في التراب دفينا

اللّهمّ - أصلها : يا اللّه حذف منها حرف النّداء ، وعوّض عنه الميم المشدّدة .

وقد يجمع بين الميم المشدّدة وحرف النداء كقول أبي خراش الهذلي :

إنّي إذا ما حدث ألمّا * دعوت يا اللّهمّ يا اللّهمّا

( - النداء )

اللّهمّ إلّا أن يكون كذا - الشائع استعمال « اللّهمّ » في الدّعاء ، والميم فيها عوض عن حرف النّداء ، تعظيما وتفخيما ، كما مرّ قريبا ، ولذلك لا يوصف ، ثمّ إنهم قد يأتون ب « اللهم » قبل الاستثناء ، إذا كان الاستثناء نادرا غريبا ، كأنهم لندوره استظهروا باللّه في إثبات وجوده ، وهو كثير في كلام الفصحاء .

والغرض أنّ المستثنى مستعان باللّه تعالى في تحقيقه تنبيها على ندرته

( 1 ) ومن النحاة من جعل الظرفية أو الحينية هذه حرف وجود لوجود وتعصب لهذا الرأي ابن هشام في كثير من كتبه ودلل عليه في كتابه « شرح قطر الندى » . ( 2 ) الآية « 67 » الإسراء ( 17 ) . ( 3 ) الآية « 65 » العنكبوت ( 29 ) . ( 4 ) الآية « 32 » لقمان ( 31 ) . ( 5 ) الآية « 74 » هود ( 11 ) . ( 6 ) بخلاف قول الزمخشري . ( 7 ) الآية « 26 » مريم ( 19 ) .