معجم النحو — الصفحة ٣١٠

الّذين -

وإمّا على التّشبيه بالمفعول به ، أو خبرا « لكان » محذوفة مع اسمها ، ومنه قوله :

وما زال مهري مزجر الكلب منهم * لدن غدوة حتّى دنت لغروب

( 6 ) أنها لا تقع إلّا فضلة تقول :

« السّفر من عند دمشق » ولا تقول : من لدن دمشق .

3 - لدن تفارق « لدى » بخمسة أمور :

3 - لدن تفارق « لدى » بخمسة أمور :

« أ » أنّ « لدن » تحلّ محلّ ابتداء غاية ، نحو « جئت من لدنه » وهذا لا يصح في « لدى » .

« ب » أنّ « لدن » لا يصح وقوعها عمدة في الكلام ، فلا تكون خبرا للمبتدأ وما شاكل ذلك ، بخلاف « لدى » فإنه يصح ذلك فيها نحو « لدينا كنز » .

« ج » أنّ « لدن » كثيرا ما تجرّ ب « من » كما مرّ بخلاف « لدى » .

« د » أنّ « لدن » تضاف إلى الجملة نحو « لدن سافرت » وهذا ممتنع في « لدى » .

« ه » إن وقعت « لدن » قبل « غدوة » جاز جر « غدوة » بالإضافة ، ونصبها على التمييز ، ورفعها على تقدير :

« لدن كانت غدوة » و « لدى » ليس فيها إلّا الإضافة فقط .

الّذي -

الّذي -

اسم موصول للمفرد المذكّر ، عاقلا كان نحو ( وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ ) « 1 » أو غير عاقل نحو ( هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ) « 2 » .

الّذي المصدريّة -

الّذي المصدريّة -

( - الموصول الحرفي 2 - 6 ) .

الّذين -

الّذين -

اسم موصول وهو بالياء في الرفع والنّصب والجر لجمع المذكّر العاقل أيضا ، وعند هذيل وعقيل بالواو رفعا ، وبالياء نصبا وجرّا ، قال رجل من بني عقيل :

نحن اللّذون صبّحوا الصّباحا * يوم النخيل غارة ملحاحا

وهل هو حينئذ معرب ، أو مبني جيء به على صورة المعرب ؟

قولان عند النحاة ، الصحيح الثاني .

( 1 ) الآية « 74 » الزمر ( 39 ) . ( 2 ) الآية « 103 » الأنبياء ( 21 ) .