معجم النحو — الصفحة ٣٠٩

2 - « لدن » تفارق « عند » بستة أمور :

الأوّل : أنها تكون ظرفا للأعيان والمعاني . تقول « هذا القول عندي صواب » و « عند فلان علم به » ويمتنع ذلك في « لدى » « 1 » .

الثاني : أنّك تقول « عندي مال » وإن كان غائبا عنك ، ولا تقول :

لديّ مال إلّا إذا كان حاضرا « 2 » ، وتختلف « لدى » عن « لدن » بأمور ( - لدن ) .

لدن -

لدن -

1 - هي ظرف مكاني وزماني معناها وإضافتها

1 - هي ظرف مكاني وزماني معناها وإضافتها

ك « عند » إلّا أنّها أقرب مكانا من عند وأخصّ منها ، وتجرّ ما بعدها بالإضافة لفظا إن كان معربا ، ومحلّا إن كان مبنيّا أو جملة ، فالأوّل نحو ( مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ) « 3 » ، والثاني نحو ( وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ) « 4 » ، والثالث كقول القطامي :

صريع غوان راقهنّ ورقنه * لدن شبّ حتى شاب سود الذوائب

وإذا اتصل ب « لدن » ياء المتكلم اتصلت بها « نون الوقاية » يقال « لدنّى » بتشديد النون ، ويقلّ تجريدها منها ، فيقال « لدني » بتخفيف النون .

2 - « لدن » تفارق « عند » بستة أمور :

2 - « لدن » تفارق « عند » بستة أمور :

( 1 ) أنّها ملازمة لمبدأ الغايات ، فمن ثمّ يتعاقبان ففي التنزيل ( آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً ) « 4 » بخلاف « جلست عنده » فلا يجوز :

جلست لدنه ، لعدم معنى الابتداء هنا .

( 2 ) أنّ الغالب استعمالها مجرورة ب « من » .

( 3 ) أنها مبنيّة إلّا في لغة قيس ، وبلغتهم قرئ ( من لدنه ) « 5 » .

( 4 ) جواز إضافتها إلى الجمل كما تقدّم .

( 5 ) جواز إفرادها « 6 » قبل « غدوة » وتنصب بها « غدوة » إمّا على التّمييز ،

( 1 ) قاله ابن الشجري في أماليه . ( 2 ) قاله الحريري وأبو هلال العسكري وابن الشجري ( 3 ) الآية « 1 » هود ( 11 ) . ( 4 ) الآية « 66 » الكهف ( 18 ) . ( 5 ) وهي عندهم مضمومة الدال إلا أن هذا السكون عارض للتخفيف . ( 6 ) أي قطعها عن الإضافة لفظا ومعنى .