معجم النحو — الصفحة ٣٠٣

لام البعد -

للأمر فيه ، إلّا بالّلام ، سواء أكان للمتكلّم نحو « لأعن بحاجتك » أم للمخاطب نحو « لتعن بحاجتي » أم للغائب نحو « ليعن زيد بالأمر » .

وجزمها المضارع المبدوء بالهمزة أو المبدوء بالنون قليل كالحديث « قوموا فلأصلّ لكم » وقوله تعالى ( وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ ) « 1 » ، وأقلّ منه جزمها فعل الفاعل المخاطب نحو ( فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ) « 2 » في قراءة ، وفي الحديث « لتأخذوا مصافّكم » والأكثر الاستغناء عن هذا بفعل الأمر ، نحو « افرحوا » و « خذوا » لأنّ أمر المخاطب أكثر فاختصار الصيغة فيه أولى .

لام الابتداء -

لام الابتداء -

هي الّلام التي تفيد توكيد مضمون الجملة ، وتخليص المضارع للحال ، ولا تدخل إلّا على الاسم نحو ( لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً ) « 3 » والفعل المضارع نحو قولك « ليحبّ اللّه المحسنين » « 4 » وتدخل على الفعل الذي لا يتصرّف نحو ( لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) « 5 » .

ومن لام الابتداء الّلام المزحلقة ( - الّلام المزحلقة ) .

لام البعد -

لام البعد -

يزاد قبل كاف الخطاب في اسم الإشارة « لام » هي لام البعد مبالغة في الدّلالة على البعد .

ولا تلحق من أسماء الإشارة :

المثنى ، ولا « أولئك » للجمع ، في لغة من مدّه « 6 » ، ولا فيما سبقته « ها » التنبيهية ، والأصل في الّلام السكون كما في « تلك » ، وكسرت في « ذلك » لالتقاء السّاكنين .

( 1 ) الآية « 12 » العنكبوت ( 29 ) . ( 2 ) الآية « 58 » يونس ( 10 ) ، والقراءة المشهورة : فليفرحوا بالياء . ( 3 ) الآية « 13 » الحشر ( 59 ) . ( 4 ) مثل له ابن مالك . ( 5 ) الآية « 65 » المائدة ( 5 ) . ( 6 ) أما من قصر أداة الجمع فقال « أولا » نمدل « أولاء » وهم قيس وربيعة وأسد فإنهم يأتون باللام قال شاعرهم : أو لا لك قومي لم يكونوا أشابة * وهل يعظ الضليل إلا أو لا لكا فأداة الجمع في أول البيت وآخره « أولا » وأدخل عليها لام البعد وكاف الخطاب ، ومعنى الأشابة : أخلاط الناس وجمعها أشائب وبنو تميم - وهم ممن يقصرون - لا يأتون باللام مطلقا .