معجم النحو — الصفحة ٢٦٠

2 - أحكامه :

( 7 ) اتصاله بفعله وانفصاله .

وهاك فيما يلي تفصيلها :

( 1 ) رفع الفاعل :

الأصل في الفاعل الرفع ، وقد يجر لفظا بإضافة المصدر نحو ( وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ ) « 1 » أو بإضافة اسم المصدر نحو قول عائشة ( رض ) :

« من قبلة الرّجل - امرأته الوضوء » « 2 » أو يجر ب « من » أو « الباء » أو « اللام » الزوائد ، نحو ( أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ ) « 3 » أي ما جاءنا بشير ( وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً ) « 4 » أي كفى اللّه ( هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ ) « 5 » أي هيهات ما توعدون .

( 2 ) وقوعه بعد فعله أو ما في تأويله :

يجب أن يقع الفاعل بعد فعله ، أو ما في تأويل فعله « 6 » ، فإن وجد ما ظاهره أنه فاعل تقدّم على المسند ، وجب تقدير الفاعل ضميرا مستترا ، والمقدّم إمّا مبتدأ في نحو « الثّمر نضج » « 7 » ، وإمّا فاعل لفعل محذوف في نحو ( وَإِنْ أَحَدٌ « 8 » مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ ) « 9 » لأنّ أداة الشّرط مختصّة بالجمل الفعليّة ، وجاز الابتداء والفاعليّة في ( أَ بَشَرٌ يَهْدُونَنا ) « 10 » وفي ( أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ ) « 11 » والأرجح الفاعليّة لفعل محذوف .

وعند الكوفيين يجوز تقديم الفاعل تمسكا بنحو قول الزّباء :

ما للجمال مشيها وئيدا * أجندلا يحملن أم حديدا

برفع « مشيها » على أنه فاعل ل « وئيدا » وهو - عند البصريين - ضرورة ، أو

( 1 ) الآية « 251 » البقرة ( 2 ) . ( 2 ) القبلة : اسم مصدر قبل و « الرجل » فاعله وهو مجرور لفظا بالإضافة و « امرأته » مفعول به « الوضوء » مبتدأ مؤخر وخبره « من قبلة الرجل » ( 3 ) الآية « 21 » المائدة ( 5 ) . ( 4 ) الآية « 78 » النساء ( 4 ) . ( 5 ) الآية « 36 » المؤمنون ( 23 ) . ( 6 ) وهو المشتق الذي يطلب فاعلا أو نائبا عن الفاعل . ( 7 ) في « نضج » ضمير مستتر مرفوع على الفاعلية يعود على الثمر و « الثمر » مبتدأ ( 8 ) « أحد » فاعل فعل محذوف يفسره المذكور ، التقدير : وإن استجارك أحد استجارك . ( 9 ) الآية « 7 » التوبة ( 9 ) . ( 10 ) الآية « 6 » التغابن ( 64 ) و « بشر » يجوز أن يكون مبتدأ ، وسوغ الابتداء ، تقدم الاستفهام ويجوز أن يكون فاعلا بفعل محذوف يفسره يهدوننا . ( 11 ) الآية « 59 » الواقعة ( 56 ) ، و « أنتم » يجوز أن يكون مبتدأ ، ويجوز أن يكون فاعل فعل محذوف يفسره المذكور .