معجم النحو — الصفحة ٢٤٧

علق -

موافقة « من » نحو ( إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ ) « 1 » .

الاستدراك كقولك « فلان أطاع الشّيطان على أنّه لا نيأس من إصلاحه » .

( 2 ) يمكن أن تكون « على » اسما إذا دخلت عليها « من » كقول مزاحم العقيلي يصف القطا :

غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها * تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل « 2 »

عل - معناها وإعرابها :

توافق « فوق » في معناها ، وفي بنائها على الضّم إذا كانت معرفة كقول الفرزدق يهجو جريرا :

ولقد سددت عليك كلّ ثنيّة « 3 » * وأتيت نحو بني كليب من عل

أي من فوقهم . وفي إعرابها إذا كانت نكرة كقول امرئ القيس يصف فرسا :

مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا * كجلمود صخر حطّه السّيل من عل

أي من مكان عال .

وتخالفها في أمرين :

( 1 ) أنها لا تستعمل إلّا مجرورة ب « من » .

( 2 ) أنّها لا تضاف ، فلا يقال :

أخذته من عل السّطح ، كما يقال :

من علوّه ومن فوقه .

علّ -

علّ -

لغة في « لعلّ » بل يقال :

إنها أصلها قال الأضبط بن قريع :

لا تهين الفقير علّك أن * تركع يوما والدّهر قد رفعه

وهي هنا بمعنى عسى ، وتعمل عمل « إنّ » ك « لعلّ » .

علق -

علق -

كلمة تدلّ على الشروع في خبرها وهي من النواسخ ، تعمل عمل كان ، إلّا أنّ خبرها يجب أن يكون جملة فعليّة من مضارع رافع لضمير الاسم ، ومجرّد من « أن » المصدريّة ولا تعمل إلّا في حالة المضيّ نحو « علق زيد يتعلم » أي أنشأ وشرع ، ( - أفعال المقاربة ) .

( 1 ) الآية « 2 » المطففين ( 83 ) . ( 2 ) « غدت » من أخوات « كان » واسمها يعود إلى القطا « الظمء » ما بين الشربين للإبل و « تصل » تصوت أحشاؤها « القيض » قشر البيض الأعلى ، وأراد به الفرخ و « زيزاء » الغليظ من الأرض « المجهل » القفر لا علامة فيه . ( 3 ) الثنية : الطريق في الجبل .