معجم النحو — الصفحة ٢٢٧

3 - الفرق بين التّعليق والإلغاء وما يننبني على ذلك :

( أَيُّ « 1 » الْحِزْبَيْنِ أَحْصى ) أو فضلة نحو ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ « 2 » مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) « 3 » .

ولا يدخل الإلغاء ولا التعليق في شيء من أفعال التّصيير ، ولا في قلبيّ جامد وهو اثنان « هب وتعلّم » فإنهما يلزمان الأمر ، وما عداهما من أفعال الباب متصرف إلّا « وهب » فإنه ملازم للمضيّ .

3 - الفرق بين التّعليق والإلغاء وما يننبني على ذلك :

3 - الفرق بين التّعليق والإلغاء وما يننبني على ذلك :

قد استبان ممّا تقدّم أنّ الفرق بين التعليق والإلغاء من وجهين :

( الأوّل ) أنّ العامل الملغى لا عمل له ألبتّة « 4 » ، والعامل المعلّق له عمل في المحل لا في اللفظ ، فيجوز على اعتبار المحل « علمت ما علي مستقيم ولا بكرا » بالنصب عطفا على المحل ، ومن هذا قول كثير عزة :

وما كنت أدري قبل عزّة ما البكا * ولا موجعات القلب حتى تولّت « 5 »

( الثاني ) أنّ سبب التّعليق موجب للإهمال لفظا ، فلا يجوز معه الإعمال فلا يقال « ظننت ما زيدا قائما » .

وسبب الإلغاء مجوز للإعمال والإهمال ، فيجوز « المغرور أرى جاهلا » ، و « المتكبر ممقوتا تعلمون » بالنصب في المثالين .

ولا يجوز إلغاء العامل المتقدم ، أمّا قول بعض بني فزارة :

كذاك أدبت حتى صار من خلقي * أني وجدت ملاك الشيمة الأدب « 6 »

( 1 ) الآية « 12 » الإسراء ( 18 ) . « أيّ » اسم استفهام مبتدأ و « أحصى » خبره ، وهو فعل ماض ، وقيل اسم تفضيل ، والمراد من قولهم : عمدة : أن يكون أحد طرفي جملة مسندا أو مسندا إليه . ( 2 ) « أي » مفعول مطلق نصب ب « ينقلبون » والأصل ينقلبون أي انقلاب ، وجملة ينقلبون معلق عنها العامل فهي في محل نصب . ( 3 ) الآية « 227 » الشعراء ( 26 ) . ( 4 ) لا في اللفظ ولا في المحل . ( 5 ) عطف « موجعات » بالنصب بالكسر على محل قوله : « ما البكا » وقد علق عن العمل فيه من قوله « أدرى » وما كنت « أدري » . ( 6 ) هكذا يرويه النحاة ورواية البيت الصحيحة بالنصب على الإعمال كما في الحماسة : « إني وجدت ملاك الشيمة الأدبا »