معجم النحو — الصفحة ٢٠٥

3 - قسما الصّفة :

طالب نجيب » أو « نجيب أخوه » وقد تخرج الصّفة عن معناها الأصلي إلى :

مجرّد المدح ، نحو ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) « 1 » .

أو الذّمّ ، نحو ( فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ) « 2 » .

أو للتّرحّم ، نحو « اللّهمّ أنا عبدك المسكين » .

أو للتّوكيد ، نحو « أمس الدّابر لا يعود » ( فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ ) « 3 » .

أو للإبهام ، نحو « تصدّقت بصدقة كثيرة » .

أو للتّفصيل ، نحو « نظرت إلى رجلين مصريّ وشاميّ » .

3 - قسما الصّفة :

الصّفة قسمان : حقيقيّة ، وسببيّة ، وقد أشار إليهما التعريف بقوله :

« بدلالته على معنى فيه » وهو الحقيقي ، « أو فيما له تعلّق به » وهو السببي .

ولكل منهما شرط :

فشرط الصّفة الحقيقيّة : أن تتبع موصوفها في أربعة من عشرة :

واحد من التعريف والتنكير .

وواحد من التّذكير والتأنيث .

وواحد من الإفراد والتثنية والجمع .

وواحد من الرّفع والنّصب والجرّ ، تقول « يعجبني الرّجل الشّهم » و « رأيت فتى فصيحا » « تقرّ عين المرأة الصّالحة » « الرّجال الشجعان ذخيرة الوطن » وهكذا الباقي .

إلّا إن كانت الصفة ممّا يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ، ك « المصدر » غير الميمي ، وصيغتي « فعول » و « فعيل » و « أفعل » التّفضيل ، فهذه لا تطابق منعوتها في التأنيث والتّثنية والجمع ، بل تلزم الإفراد والتذكير ، تقول « جاءني رجل أو امرأة أو امرأتان أو رجلان أو نساء أو رجال عدل أو صبور أو جريح أو أفضل من كذا » .

وكذلك صفة جمع ما لا يعقل ، فإنها تعامل معاملة المؤنّثة المفردة

( 1 ) الآية « 1 » الفاتحة ( 1 ) . ( 2 ) الآية « 98 » النحل ( 16 ) . ( 3 ) الآية « 13 » الحاقة ( 69 ) .