معجم النحو — الصفحة ٢٠١

سوف -

عن الواحد فما فوقه نحو ( لَيْسُوا سَواءً ) « 1 » .

( 5 ) سواء للتّسوية : ويأتي بعدها همزة التّسوية ، ولا بدّ مع همزة التّسوية من « أم » نحو ( سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ) « 2 » ويؤوّل ما بعد هذه الهمزة بمصدر وتقديره هنا :

إنذارك وعدمه سواء عليهم على أنها مبتدأ وسواء خبر مقدّم .

سوى -

سوى -

من الظّروف اللّازمة المكانية ولا تخرج عن الظّرفيّة إلّا في الشعر « 3 » كقول الفند الزّمّاني :

ولم يبق سوى العدوا * ن دنّاهم كما دانوا « 4 »

والشّائع « 5 » : أنّ « سوى » « كغير » معنى وإعرابا ، فتخرج عن النصب إلى الرّفع والجرّ .

وقيل : « 6 » تستعمل ظرفا غالبا وك « غير » قليلا - وهذا القول أعدل « 7 » .

الفرق بين « سوى » و « غير » :

تفارق « سوى » « غير » في ثلاثة أمور :

( أحدها ) إعرابهما على رأي جمهور البصريين .

( الثاني ) أن المستثنى ب « غير » قد يحذف إذا فهم المعنى نحو « ليس غير » « 8 » .

( الثالث ) أن « سوى » تقع صلة الموصول في فصيح الكلام بخلاف « غير » نحو « جاء الذي سواك » وهذا دليل الجمهور على أنها من الظروف اللّازمة .

سوف -

سوف -

هي حرف استقبال مثل السين ( - السين ) ، أو أوسع منها استقبالا ، وتنفرد عن السين بدخول اللّام عليها نحو ( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ) « 9 » ويجب أن تلتصق بفعلها وقد تفصل بالفعل الملغى

( 1 ) الآية « 113 » آل عمران ( 3 ) . ( 2 ) الآية « 6 » البقرة ( 2 ) . ( 3 ) وهذا مذهب الخليل وسيبويه وجمهور البصريين . ( 4 ) الشاهد : وقوع « سوى » فاعلا ، مثل غير . ( 5 ) وهو مذهب ابن مالك ومن تبعه . ( 6 ) هو قول الرماني والعكبري . ( 7 ) كما يقول الصبان . ( 8 ) بضم الراء وبفتحها وبالتنوين انظر « ليس غير » ( 9 ) الآية « 5 » الضحى ( 93 ) .