روضة الواعظين وبصيرة المتعظين — الجزء ١، الصفحة ٥٦٩

مجلس في ذكر ما روى في نرجس أمّ القائم عليه السّلام واسمها ملكية بنت يشوعا بن قيصر الملك

إنّ معي كتابا ملطّفا لبعض الأشراف كتبه بلغة روميّة وخطّ رومي ووصف فيه كرمه ، ووفاءه ونبله وسخاءه ؛ فناولها لتتأمّل منه أخلاق صاحبه ؛ فإن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك .

قال بشر بن سليمان النخاس : فامتثلت جميع ما حدّه لي مولاي أبو الحسن عليه السّلام في أمر الجارية ، فلمّا نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا ، وقالت لعمرو بن يزيد النخّاس يعني من صاحب هذا الكتاب ، وحلفت بالمحرّجة « 1 » المغلّظة « 2 » أنّه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها ، فما زلت اشاحّه « 3 » في ثمنها حتى استقرّ الأمر على مقدار « 4 » ما كان أصحبنيه مولاي من الدنانير في الشستقة « 5 » الصفراء ، فاستوفاه منّي ، وتسلّمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة ، وانصرفت « 6 » بها إلى حجرتي التي كنت آوى إليها ببغداد ، فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولانا من جيبها وهي متلثمة « 7 » وتضعه على خدّها ، وتمسحه على ثديها ، فقلت تعجّبا منها : أتلثمين « 8 » كتابا ولا تعرفين صاحبه ؟ ! قالت : أيّها العاجز الضعيف المعرفة بمحلّ أولاد الأنبياء ! أعرني « 9 » « 10 »

( 1 ) المحرّجة : اليمين التي تضيق مجال الحالف بحيث لا يبقى له مندوحة عن برّ قسمه . ( 2 ) المغلّظة : المؤكّدة من اليمين . ( 3 ) في المخطوط : « احاشة » بدل « أشاحّة » . ( 4 ) ليس في المخطوط : « مقدار » . ( 5 ) في النسخة : « الشبيتقة » بدل « الشستقة » . ( 6 ) في النسخة : « انصرف » بدل « انصرفت » . ( 7 ) أي تقبّله . ( 8 ) في المخطوط : « أتلتمس » بدل « أتلثمين » . ( 9 ) من الإعارة أي أعطني سمعك عارية . ( 10 ) في النسخة : « أوعنى » بدل « أعرني »