الكافي ( دار الحديث ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

9 - بَابٌ فِي إِبْطَالِ الرُّؤْيَةِ

فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « فَمَنِ الْمُبَلِّغُ عَنِ اللَّهِ إِلَى الثَّقَلَيْنِ مِنَ « 1 » الْجِنِّ وَالْإنْسِ « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ « 2 » » « 3 » وَ « لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً » « 4 » وَ « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ » « 5 » ؟ أَ لَيْسَ مُحَمَّدٌ ؟ » قَالَ :

بَلى ، قَالَ : « كَيْفَ « 6 » يَجِيءُ رَجُلٌ إِلَى الْخَلْقِ جَمِيعاً ، فَيُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وَأَنَّهُ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ بِأَمْرِ اللَّهِ ، فَيَقُولُ « 7 » : « لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ » « 8 » ، وَ « لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً » وَ « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ » ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا رَأَيْتُهُ بِعَيْنِي ، وَأَحَطْتُ بِهِ عِلْماً ، وَهُوَ « 9 » عَلى صُورَةِ الْبَشَرِ ؟ ! أَمَا تَسْتَحُونَ « 10 » ؟ مَا قَدَرَتِ الزَّنَادِقَةُ أَنْ تَرْمِيَهُ بِهذَا أَنْ يَكُونَ يَأْتِي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ « 11 » بِشَيْءٍ ، ثُمَّ يَأْتِي بِخِلَافِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ » .

قَالَ أَبُو قُرَّةَ : فَإِنَّهُ يَقُولُ : « وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى » « 12 » ؟

فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ بَعْدَ هذِهِ الْآيَةِ مَا يَدُلُّ عَلى مَا رَأى ؛ حَيْثُ قَالَ : « ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى » « 13 » يَقُولُ : مَا كَذَبَ فُؤَادُ مُحَمَّدٍ مَا رَأَتْ « 14 » عَيْنَاهُ ، ثُمَّ أَخْبَرَ بِمَا رَأى ، فَقَالَ :

« لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى » « 15 » فَآيَاتُ اللَّهِ غَيْرُ اللَّهِ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ : « وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً » « 16 » فَإِذَا رَأَتْهُ الْأَبْصَارُ ، فَقَدْ أَحَاطَتْ بِهِ الْعِلْمَ « 17 » ، وَوَقَعَتِ الْمَعْرِفَةُ » .

( 1 ) . في التوحيد : - / « من » . ( 2 ) . في التوحيد : + / « وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَرَ » . ( 3 ) . الأنعام ( 6 ) : 103 . ( 4 ) . طه ( 20 ) : 110 ( 5 ) . الشورى ( 42 ) : 11 . ( 6 ) . في التوحيد : « فكيف » . ( 7 ) . في التوحيد : « ويقول » . ( 8 ) . في التوحيد : + / « وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَرَ » . ( 9 ) . في « بر » : - / « وهو » . ( 10 ) . في حاشية « ج ، بح » وشرح صدر المتألّهين وشرح المازندراني والتوحيد : « أما تستحيون » . ( 11 ) . في « ب ، بح ، بس » وحاشية « بر » والتوحيد : « يأتي عن اللَّه » . ( 12 ) . النجم ( 53 ) : 13 . ( 13 ) . النجم ( 53 ) : 11 . ( 14 ) . في حاشية « بس » : « زاغت » . ( 15 ) . النجم ( 53 ) : 18 . ( 16 ) . طه ( 20 ) : 110 . ( 17 ) . كذا في « ش ، جو » ، أي بنصب العلم ، وقد يأتي التميز بلفظ المعرفة ، نحو : وطِبْتَ النفسَ يا قيس عن عمرو . راجع : البهجة المرضيّة ( للسيوطي ) بحث التمييز . وفي « بو » : « أحاط » . وفي حاشية « بح » : « تأنيث الفعل باعتبار أنّ العلم بمعنى المعرفة » .