الكافي ( دار الحديث ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩

[ 1 ] كِتَابُ الْعَقْلِ وَالْجَهْلِ

وَالتَّقِيَّةُ وَضِدَّهَا الْإِذَاعَةَ .

وَالْإِنْصَافُ وَضِدَّهُ الْحَمِيَّةَ « 1 » .

وَالتَّهْيِئَةُ « 2 » وَضِدَّهَا الْبَغْيَ .

وَالنَّظَافَةُ وَضِدَّهَا الْقَذَرَ « 3 » .

وَالْحَيَاءُ وَضِدَّهُ « 4 » الْجَلَعَ « 5 » .

وَالْقَصْدُ « 6 » وَضِدَّهُ الْعُدْوَانَ .

وَالرَّاحَةُ وَضِدَّهَا التَّعَبَ .

وَالسُّهُولَةُ وَضِدَّهَا الصُّعُوبَةَ .

وَالْبَرَكَةُ « 7 » وَضِدَّهَا الْمَحْقَ .

( 1 ) . « الحميّة » : الأنفة والغيرة ، تقول : حميتُ عن كذا حميّةً ، إذا أنفتَ منه وداخَلَك عارٌ وأنفةٌ أن تفعله . وفي شرح صدر المتألّهين ، ص 97 : « والمراد كون الإنسان بحيث يحمله الغيرة النفسانيّة والتعصّب لمذهب أو شيء حتّى يتجاوز عن العدل ويتعدّى عن الحقّ ، وهو من صفات الجهل ؛ لأنّه ضدّ الإنصاف والعدل » . وقريب منه في الوافي ، ج 1 ، ص 74 . انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 2321 ( حمى ) . ( 2 ) . في « بح » : « النهية » . وقال الفيض : « في بعض النسخ بالنون قبل الهاء ، فإن صحّت فهي اسم من انتهى عن المنكر وتناهى عنه » . وقرأها الداماد : « البهشة » وهي الارتياح لذي فضل وللمعروف وأحبّائه والميل إليه . والمراد من « التهيئة » هنا التثبّت في الأمور والاستقامة على المأمور ، أو الكون على حالة واحدة ، أو الموافقة والمصلحة بين الجماعة وإمامهم . انظر التعليقة للداماد ص 45 ؛ شرح صدر المتألّهين ، ص 97 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 74 . ( 3 ) . في المحاسن والعلل : « القذارة » . ( 4 ) . هكذا في أكثر النسخ . وفي « جس » والمطبوع : « وضدّها » . ( 5 ) . « الجَلَع » : قلّة الحياء . وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » وشرح صدر المتألّهين وحاشية بدر الدين والمحاسن والعلل والخصال والوافي : « الخلع » . بمعنى النزع ، ووجه كونه ضدّ الحياء ظاهر ، فإنّ من لم يستحي فكأنّه نزع عن نفسه قيد الشرع وعقال العقل ولباس الحياء . واحتمل المازندراني كلا الوجهين . انظر : الصحاح ، ج 3 ، ص 1197 ( جلع ) . ( 6 ) . « القصد » : الاعتدال وعدم الميل إلى أحد طرفي الإفراط والتفريط ، والعدوان : التجاوز عن الحدّ والوسط . انظر : النهاية ، ج 4 ، ص 67 ( قصد ) وج 3 ، ص 193 ( عدو ) . ( 7 ) . « البركة » : الثبات والدوام ، وهو من بَرَك البعير : إذا ناخ في موضع ولزمه ، تطلق البركة على الزيادة ف والنماء ، والأصل هو الأوّل ، وضدّها المَحْق ، بمعنى النقص والمحو والإبطال وذهاب البركة . انظر : النهاية ، ج 1 ، ص 120 ( برك ) ؛ وج 4 ، ص 303 ( محق ) .