المقتضب — الجزء ١، الصفحة ٦٩

هذا باب ما كان لفظه مقلوبا فحقّ ذلك أن يكون لفظه جاريا على ما قلب إليه

هذا باب ما كان لفظه مقلوبا فحقّ ذلك أن يكون لفظه جاريا على ما قلب إليه

هذا باب ما كان لفظه مقلوبا فحقّ ذلك أن يكون لفظه جاريا على ما قلب إليه

فمن ذلك " قسيّ " ، وإنّما وزنها " فعول " ، وكان ينبغي أن يكون قووس ؛ لأنّ الواحد قوس وأدنى العدد فيه : أقواس والكثير : قياس ؛ كما تقول : " ثوب وأثواب وثياب " ، و " سوط وأسواط وسياط " . وكذلك جميع هذا الباب الذي موضع العين منه واو .

فأمّا " قووس " فجار على غير ما تجري عليه ذوات الواو ؛ نحو : " كعب وكعوب " ، و " صقر وصقور " ، فكرهوا واوين بينهما ضمّة ، فقلبوا .

وكان حقّ " فعل " من غير المعتلّ أن يكون أدنى العدد فيه " أفعل " ؛ كقولك : " كعب وأكعب " ، و " كلب وأكلب " ، و " صقر وأصقر " . فلهذه العلّة قلب إلى " أفعال " فقيل :

" أبيات " ، و " أثواب " . إذ كان ذلك قد يكون في غير المعتلّ من " فرخ وأفراخ " ، و " زند وأزناد " ، و " جدّ وأجداد " [ 1 ] .

( 1 ) منع النحاة جمع " فعل " غير المعتلّ على " أفعال " اعتمادا على قول سيبويه : " إن جمع " فعل " على " أفعال " ليس بالباب في كلام العرب ، وإن كان قد ورد منه بعض ألفاظ ، ك " أفراخ " ، و " أفراد " و " أجداد " ( الكتاب 3 / 568 ) . وقد اقتدى بسيبويه كثير من النحاة . ولقد برهن الأب أنستاس الكرملي " أنّ ما سمع عن الفصحاء من جموع " فعل " على " أفعال " أكثر مما سمع من جموعه ( أي المطّردة ) على " أفعل " ، أو " فعال " ، أو " فعول " . فعدد ما ورد على " أفعل " هو 142 اسما ، وعلى " فعال " 221 اسما ، وعلى " فعول " هو 42 . فأن يسلّموا بجمعه قياسا مطّردا على " أفعال " أحقّ وأولى ، لأنّ عدد ما ورد فيها هو 340 لفظة . وكلها منقول عنهم ، لورودها في الأمّهات المعتمدة ، مثل " اللسان والقاموس " . ومنه " فرخ أفراخ " ، " حبر أحبار " ، " زند أزناد " ، " حمل أحمال " ، " شكل أشكال " ، " سمع أسماع " ، " لفظ ألفاظ " ، " لحظ ألحاظ " ، " سطر أسطار " ، " جفن أجفان " ، " لحن ألحان " ، " نجد أنجاد " ، " فرد أفراد " ، " ألف آلاف " ، " أنف آناف " . . . إلخ ، لذلك أصدر مجمع اللغة العربية في القاهرة القرار التالي : قرّر المجمع من قبل أنّ قياس جمع " فعل " الاسم الصحيح العين أن يكون على " أفعل " جمع قلّة ، وعلى " فعال " أو " فعول " جمع كثرة . واستنادا إلى نص عبارة أبي حيّان في استحسان الذهاب إلى جمع " فعل " على " أفعال " مطلقا ، واستنادا أيضا إلى الألفاظ الكثيرة التي وردت مجموعة على هذا الوزن ، ترى اللجنة جواز جمع " فعل " -