المقتضب — الجزء ١، الصفحة ٥١

هذا تفسير وجوه العربية وإعراب الأسماء والأفعال

بسم اللّه الرحمن الرّحيم

هذا تفسير وجوه العربية وإعراب الأسماء والأفعال

هذا تفسير وجوه العربية وإعراب الأسماء والأفعال

فالكلام كلّه : اسم ، وفعل ، وحرف جاء لمعنى . لا يخلو الكلام - عربيّا كان ، أو أعجميّا - من هذه الثلاثة .

والمعرب : الاسم المتمكّن ، والفعل المضارع . وسنأتي على تفسير ذلك كلّه إن شاء اللّه .

أمّا الأسماء فما كان واقعا على معنى ؛ نحو : " رجل " ، و " فرس " ، و " زيد " ، و " عمرو " ، وما أشبه ذلك ، وتعتبر الأسماء بواحدة : كلّ ما دخل عليه حرف من حروف الجرّ فهو اسم ، وإن امتنع من ذلك فليس باسم [ 1 ] .

( 1 ) قال أحمد بن فارس في كتابه " الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها " ص 82 - 84 : " أجمع أهل العلم أن الكلام ثلاثة : اسم وفعل وحرف . فأما الاسم فقال سيبويه : " الاسم نحو رجل وفرس " . وهذا عندنا تمثيل ، وما أراد سيبويه به التّحديد إلّا أنّ ناسا حكوا عنه أنّ الاسم هو المحدّث عنه ، وهذا شبيه بالقول الأول ، لأن " كيف " اسم ، ولا يجوز أن يحدّث عنه . وسمعت أبا عبد اللّه أحمد بن محمد بن داود الفقيه يقول : سمعت أبا العباس محمد بن يزيد المبرّد يقول : مذهب سيبويه أنّ الاسم ما صلح أن يكون فاعلا ، قال : وذاك أنّ سيبويه قال : ألا ترى أنّك لو قلت : " إنّ يضرب يأتينا " وأشباه ذلك لم يكن كلاما كما تقول : " إنّ ضاربك يأتينا " . قال : فدلّ على هذا على أنّ الاسم عنده ما صلح له الفعل . قال : وعارضه بعض أصحابه في هذا بأنّ " كيف " و " عند " و " حيث " و " أين " أسماء ، وهي لا تصلح أن تكون فاعلة . والدّليل على " أين " و " كيف " أسماء قول سيبويه : " الفتح في الأسماء قولهم " كيف " و " أين " " . فهذا قول سيبويه والبحث عنه . وقال الكسائي : " الاسم ما وصف " . وهذا أيضا معارض بما قلناه من " كيف " و " أين " إنهما اسمان ولا ينعتان . وكان الفرّاء يقول : الاسم ما احتمل التنوين والإضافة أو الألف واللّام . وهذا القول أيضا معارض بالذي ذكرناه أو نذكره من الأسماء التي لا تنوّن ولا تضاف ، ولا يضاف إليها ، ولا يدخلها الألف واللّام . وكان الأخفش يقول : إذا وجدت شيئا يحسن له الفعل والصّفة نحو : " زيد قام " و " زيد قائم " ، ثم وجدته يثنّى ويجمع نحو قولك : " الزّيدان " و " الزّيدون " ، ثم وجدته يمتنع من التصريف فاعلم أنّه اسم . وقال أيضا : -