المقتضب — الجزء ١، الصفحة ٢١٢

هذا باب تصرّف الفعل إذا اجتمعت فيه حروف العلة

هذا باب تصرّف الفعل إذا اجتمعت فيه حروف العلة

هذا باب تصرّف الفعل إذا اجتمعت فيه حروف العلة

إذا بنيت الماضي من " حييت " ، فقلت : " حيي " يا فتى ، فأنت فيه مخيّر : إن شئت أدغمت ، وإن شئت بيّنت .

تقول : " قد حيّ " في هذا الموضع ، و " قد حيي فيه " .

أمّا الإدغام ، فيجب للزوم الفتحة آخر " فعل " ، وأنه قد صار بالحركة بمنزلة غير المعتلّ ؛ نحو : " ردّ " ، و " كرّ " .

وأمّا ترك الإدغام ؛ فلأنّها الياء التي تعتلّ في " يحيى " ، و " يحيي " ، فلا تلزمها حركة ؛ ألا ترى أنّك تقول : " هو يحيي زيدا " ، و " لم يحي " ، فتجعل محذوفة ؛ كما تحذف الحركة .

وكذلك " يحيا " ونحوه ؛ وقد فسّرت لك من اتّصال الفعل الماضي بالمضارع ، وإجرائه عليه في باب " أغزيت " ونحوه ما يغني عن إعادته .

ومن قال : " حيّ " يا فتى ، قال للجميع : " حيّوا " مثل : " ردّ " ، و " ردّوا " ، لأنّه قد صار بمنزلة الصحيح .

ومن قال : " حيي " ، فبيّن قال : " حيوا " للجماعة . وذلك ؛ لأنّ الياء إذا انكسر ما قبلها ، لم تدخلها الضمّة ، كما لا تقول : " هو يقضي " ، يا فتى ، ولا " هو قاضي " .

وكان أصلها " حييوا " على وزن " علموا " ، فسكّنت والواو بعدها ساكنة ، فحذفت لالتقاء الساكنين .

فمثل الإدغام قراءة بعض الناس وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ " 1 " وهو أكثر وترك

( 1 ) الأنفال : 42 .