المقتضب — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

هذا باب ما لحقته الزوائد من هذه الأفعال

هذا باب ما لحقته الزوائد من هذه الأفعال

هذا باب ما لحقته الزوائد من هذه الأفعال

اعلم أنّ أصل الفعل من الثلاثة " فعل " فمتى لحقته زائدة ، فإنّها تلحقه بعد اعتلاله ، أو صحّته .

فما كان معتلّا وقبل يائه أو واوه حرف متحرّك ، فقصّته قصّة " فعل " في الانقلاب . وإن كان قبل كلّ واحد منهما ساكن ، طرحت حركة حرف المعتلّ على الساكن الذي قبلها لئلّا يلتقي ساكنان ؛ لأنّك إذا سلبت المعتلّ حركته ، سكن ، وأبدلته ؛ لأنّ الزيادة إنّما لحقته بعد أن ثبت فيه حكم البدل .

فمن ذلك أن تلحقه الهمزة في أوّله ، فتقول " أقام " ، و " أصاب " ، و " أجاد " ، ونحو ذلك . والأصل : " أقوم " ، و " أجود " ؛ كما أنّ أصل " قال " : " قول " ، وأصل " باع " : " بيع " .

فطرحت حركة الواو ، والياء على موضع الفاء من الفعل ، وقلبت التي تطرح حركتها إلى الحرف الذي حركتها منه ، إن كانت مفتوحة قلبتها ألفا ، وإن كانت مضمومة قلبتها واوا ، وإن كانت مكسورة قلبتها ياء .

وذلك قولك : " أقام " للفتحة .

وتقول في المضارع : " يقيم " ؛ لأنّ أصله " يقوم " . فهذا مثل : " يقول " ، لأنّ أصله " يقول " على وزن " يقتل " . الياء والواو في ذلك سواء .

* * * فإن بنيت منه مصدرا قلت : " إقامة " ، و " إرادة " ، و " إبانة " . وكان الأصل " إقوامة " ، و " إبيانة " ، ولكنّك فعلت بالمصدر ما فعلت بالفعل ، فطرحت حركة الواو أو الياء على ما قبلها ، فصارت ألفا ؛ لأنّها كانت مفتوحة ، وإلى جانبها ألف الإفعال ، فحذفت إحدى الألفين لالتقاء الساكنين .