تزكية النفس — الصفحة ٣١٦

الفصل التاسع الإشفاق

وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ « 1 » .

والإشفاق في عامّة الناس إشفاق من العذاب ، وإشفاق على النفس من الانحراف ، وعلى العمل من الحبط والضياع .

وهنا إشفاق للخواصّ ، وهو : الإشفاق على قلبه عن الحضور مع الحقّ ودخول العوارض في قلبه التي تبعده عن الالتفات إلى المحبوب جلّ وعلا . ولكن لا بمعنى أنّ الإشفاق الأوّل غير موجود فيهم ، بل هو موجود زائدا الإشفاق الأعلى . ويدلّنا على وجود الإشفاق الأوّل أيضا في أولياء اللّه والمقرّبين قوله سبحانه وتعالى في وصفهم : إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ * وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ * وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ « 2 » .

فهذا إمّا أن يشمل المعصومين عليهم السّلام بمعنى : أنّهم يخشون السقوط عن مقام العصمة ، وأنّ عصمتهم التي ستبقى أبدا تكون في طول هذه الخشية والإشفاق ، أو يشمل - في الأقلّ - جميع غير المعصومين مهما بلغوا من درجات القرب والكمال .

وأخيرا أشير إلى أنّ آيتين من آيات الإشفاق في القرآن نسبت الإشفاق إلى قيام الساعة :

الأولى : قوله تعالى في وصف المتقين : الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ « 3 » .

والثانية : قوله تعالى : اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزانَ وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ

( 1 ) السورة 21 ، الأنبياء ، الآيات : 26 - 28 . ( 2 ) السورة 70 ، المعارج ، الآيات : 22 - 28 . وما قبل هذه الآيات ما يلي : إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً . الآيات : 19 - 21 . ( 3 ) السورة 21 ، الأنبياء ، الآية : 49 .