تزكية النفس — الصفحة ٢٢٩

الأمر الثاني - مقدّمة التوبة :

ورجوعه ولو بمقدار ناقص إلى تلك الفطرة ، وهذا ما قد نسمّيه باليقظة .

واليقظة هي أحد التفسيرين للقيام في قوله تعالى : قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ « 1 » فالقيام هنا تارة يفسّر بالمعنى العام للقيام في سبيل العمل للّه تعالى ، ولعلّ الأنسب - عندئذ - أن يكون قوله : ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ بيانا لمتعلق التفكير ، أي : تفكّروا حتّى تعرفوا ما بصاحبكم من جنّة وتتّضح لكم طريقة العمل في سبيل اللّه .

وأخرى يفسّر بمعنى القومة من السباة ، وهي اليقظة من سنة الغفلة كما فسّره بذلك العارف المعروف بعبد اللّه الأنصاري « 2 » ولعلّ الأنسب - عندئذ - أن يكون قوله : ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا هو موطن الوقف في الآية ، ويكون قوله : ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ كلاما مستقلا ، والمعنى - عندئذ - أن اليقظة تكون بالقيام من سنة الغفلة ثمّ التفكّر .

وعلى أيّة حال ، فاليقظة تكون بعدّة أسباب ، منها ما يلي :

أوّلا : ملاحظة نعم اللّه - سبحانه وتعالى - التي لا تحصى ، فأوّل النّعم ببعض المعاني هو الوجود ؛ إذ هي الأرضية التي تبتني عليها باقي النّعم ، وببعض المعاني هو الهداية إلى الإيمان ؛ لأنّ الإيمان أشرف من كلّ شيء ، وببعض المعاني هو العقل ، إذ لولاه لما كان مجال للإيمان ولا للالتذاذ الكامل بالنّعم الأخرى . وسائر النعم التي تأتي بعد هذه الأمور لا تحصى ، قال اللّه تعالى :

1 - . . . وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً . . . « 3 » .

( 1 ) السورة 34 ، سبأ ، الآية : 46 . ( 2 ) راجع منازل السائرين الباب الأوّل من البدايات ، وهو باب اليقظة . ( 3 ) السورة 31 ، لقمان ، الآية : 20 .