تزكية النفس — الصفحة ١٩٧

النقطة الخامسة وهي الحديث عن بعض العلامات التي تميّز بين المتصوّفة أو العرفاء الكاذبين والعرفاء الحقيقيين

فأنصت عليّ عليه السّلام أيضا ، ثمّ قرأ ، فأعاد ابن الكوّا ، فأنصت عليّ عليه السّلام ثمّ قال : فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ « 1 » . ثمّ أتمّ السورة ، ثمّ ركع » « 2 » .

ولنعد الآن إلى ما كنّا فيه من الحديث عن أنّ الاكتفاء بقشر ظاهري عن الإسلام من عبادة جافّة وطقوس باهتة غير صحيح ، فإنّه وإن كان ذاك القشر - أيضا - يتلألأ نورا ، ولكن لو نفذنا إلى روح الإسلام وباطنه الوضّاء لرأينا نورا أوسع وأكثر تلألأ وضياء وإشراقا ، وهذا الباطن على رغم وضوحه وبروزه من شبكة القشر ونسيجه قد يخفى على أناس عميت بصائرهم لا أبصارهم : فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ « 3 » .

وهذه الروح الوضّاءة لها جانبان :

أحدهما : ما أشرنا إليه حتّى الآن من جانب العرفان ، أو قل : التوهج بحبّ اللّه والسعي إلى رضوان اللّه الذي هو أكبر من جنّات عدن ، والاحتراق بنار الوجد والعشق للّه سبحانه وتعالى .

وثانيهما : أنّ الإسلام دين مسيّر للحياة ، ونظام كامل شامل لإدارتها بأحسن وجه ، كافلا لسعادة البشر في الدنيا ، كما هو كافل لسعادته في الآخرة .

فربّ إنسان يتعبّد بظاهر العبادات الواردة في الشرع ، ولكنّه يغفل عن حقيقة إدارة الإسلام للحياة ، وأنّ تطبيقه يجعل المسلمين سادة العالم ، ويمكّنهم من فتح كنوز الطبيعة ونعمها وخيراتها وبركاتها وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ

( 1 ) السورة 30 ، الروم ، الآية 60 . ( 2 ) الوسائل 8 / 367 ، الباب 24 من صلاة الجماعة ، الحديث 2 . ( 3 ) السورة 22 ، الحج ، الآية : 46 .