تزكية النفس — الصفحة ١٨٤

النقطة الخامسة وهي الحديث عن بعض العلامات التي تميّز بين المتصوّفة أو العرفاء الكاذبين والعرفاء الحقيقيين

والأدعية ، وقد مرّت الإشارة إلى قطرات من هذا البحر في آخر حديثنا عن النقطة الرابعة .

فقل لي باللّه : لو كانت الصلاة وروحها عبارة عن هذه الصلاة المألوفة لدينا ، والتي تشتمل - إن شاء اللّه - على الإجزاء الفقهي ، ولا تستغرق من الوقت أكثر من خمس دقائق ، فما معنى قوله تعالى : وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ « 1 » ؟ ! فأيّ ثقل - يا ترى - يكون في صلاة كصلواتنا كي تكون كبيرة على غير الخاشعين منّا ؟ ! وأيّ تحمّل واصطبار نحتاجه في صلاة كهذه الصلوات حتّى يقول اللّه سبحانه وتعالى : وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها . . . « 2 » ؟ !

ولو كانت غاية الآمال عبارة عن جنّة عرضها السماوات والأرض فما معنى قوله تعالى : . . . وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ . . . « 3 » ؟ ! وما معنى قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ « 4 » .

ولو كان أشدّ العذاب عذاب نار جهنّم فما معنى قول إمامنا أمير المؤمنين عليه السّلام في دعاء كميل : « . . . صبرت على عذابك ، فكيف أصبر على فراقك » ؟ ! ألا تحدس معي أنّ الفراق في كلام عليّ - تلميذ القرآن - قصد به نفس ما قصد بالحجب في القرآن الكريم حيث يقول اللّه تعالى : كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ « 5 » ؟ !

ولو كانت النار في الآخرة منحصرة في النار المادّيّة التي تتبادر إلى أذهاننا من قوله تعالى : كَلَّا إِنَّها لَظى * نَزَّاعَةً لِلشَّوى « 6 » وهي المفهومة - أيضا - من قول

( 1 ) سورة 2 البقرة : الآية : 45 . ( 2 ) السورة 20 ، طه ، الآية : 132 . ( 3 ) السورة 9 ، التوبة ، الآية : 72 . ( 4 ) السورة 75 ، القيامة ، الآية : 22 و 23 . ( 5 ) السورة 83 ، المطفّفين ، الآية : 15 . ( 6 ) السورة 70 ، المعارج ، الآية : 15 - 16 .