تزكية النفس — الصفحة ١٤٩

النقطة الخامسة وهي الحديث عن بعض العلامات التي تميّز بين المتصوّفة أو العرفاء الكاذبين والعرفاء الحقيقيين

2 - وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ « 1 » .

3 - فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ « 2 » .

فيا ترى هل إن اللّه تعالى يملي لهم ليزدادوا إثما ولكن المعصوم يلعنهم كي لا يزدادوا إثما ؟ !

ه - ورد عن ناسخ الرسالة المنسوبة إلى بحر العلوم « 3 » في مقام بيان الطريق الذي سلكه هو من الأذكار من أجل سلوك مدارج العرفان : أنّه كان يتوسّل أحيانا بنجمة عطارد ؛ لأنّ هذه النجمة تمدّ من روحانيتها أهل الأسرار ، وينبغي للسالك في بداية أمره حينما ينظر إليها بعد غروب الشمس أو قبل طلوعها لدى إمكانية رؤيتها أن يسلّم عليها ، ويؤخّر خطوة ويقول :

عطارد أيم اللّه طال ترقبي * صباحا مساء كي أراك فأغنما

ثمّ يؤخّر خطوة أخرى ويقول :

وها أنا فامنحني قوى أدرك المنى * بها والعلوم الغامضات تكرّما

ثمّ يؤخّر خطوة أخرى ويقول :

وها أنا جدلي الخير والسعد كلّه * بأمر مليك خالق الأرض والسما

وينبغي تكرار هذا العمل في بوادئ السلوك .

أقول : لو فرض التوسل بعطارد بما هو فهذا شرك صريح . ولو فرض التوسل بهذا الجماد بما هو مظهر من مظاهر الربّ فهذا - أيضا - يذكّرنا بمشركي قريش الذين

( 1 ) السورة 7 ، الأعراف ، الآيتان : 182 - 183 . ( 2 ) السورة 68 ، القلم ، الآيتان : 44 - 45 . ( 3 ) ص 208 - 209 ، حسب الطبعة المشتملة على تعليق السيّد محمّد حسين الطهراني .