تزكية النفس — الصفحة ١٠٢

استنتاج وإضافة :

كأنّ معناها : إمّا هو تعليل لنهي الصلاة عن الفحشاء والمنكر : بأنّ ذكر اللّه أكبر من كلّ ما يكون قابلا للنهي عن الفحشاء والمنكر ، أي : بما أنّ الصلاة تكون أبرز أنحاء الذكر وأتمّها وأكملها فهي تنهى عن الفحشاء والمنكر ، وإمّا هو بيان لكون ذكر اللّه - ومن أتمّها وأكملها الصلاة - أكبر من كلّ اللّذائذ والتي منها لذّة النفس الأمّارة ، وهي لذّة الفحشاء والمنكر « 1 » .

والاحتمال الثاني : أن يكون المقصود بالذكر ذكر اللّه للعبد ، فيكون معنى الآية :

أنّ ذكر اللّه لعبده أكبر من ذكر العبد للّه .

قال اللّه تعالى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ . . . « 2 » . ويؤيّد هذا الاحتمال ما ورد عن الإمام الباقر عليه السّلام في قوله تعالى : وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ . . . أنّه يعني : « ذكر اللّه لأهل الصلاة أكبر من ذكرهم إيّاه ، ألا ترى أنّه يقول : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ . . . » « 3 » .

استنتاج وإضافة :

استنتاج وإضافة :

أمّا الاستنتاج : فقد اتّضح أنّ أوّل خطوة للسلوك هو الخشوع في الصلاة ، وقد أشار القرآن إلى ذلك في آيتين :

الأولى : قوله سبحانه وتعالى : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ « 4 » . فقد جعل أوّل علامة الإيمان هو الخشوع في الصلاة .

والثانية : قوله سبحانه وتعالى : وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى

( 1 ) راجع بهذا الصدد رسالة السير والسلوك المنسوب إلى السيّد بحر العلوم مع تعليق السيّد محمّد حسين الطهراني : 122 - 123 . ( 2 ) السورة 2 ، البقرة ، الآية : 152 . ( 3 ) البحار 82 / 206 . ( 4 ) السورة 23 ، المؤمنون ، الآية : 1 - 2 .