البنى الأساسية في علم الأخلاق — الصفحة ٣٠

ب - الأخلاق والعلم

« تكون النفس فرحة عندما تقدّر ذاتها وتقدر طاقتها في التصرف » « 1 »

لا توجد غاية خارجا عن الإنسان ، تعارض طبيعته ، ويكون الإنسان أكثر كمالا كلما حصل على معارف كاملة عن الطبيعة وعن طبيعته ، هذا هو مبدأ كل أخلاق عقلانية .

« الأخلاقية هي الرغبة في عمل الخير الذي يكمن أصله في ما نحياه تحت تأثير سلوكية العقل » .

لقد صور سبينوزا الوجه الحقيقي للإنسان الحر على الشكل الآتي :

« ليس حرا من يسيّره الخوف لعمل ما هو جيد ليهرب من الشر . الرجل الحر هو الذي يسيّره عقله فقط » « 2 » .

لا يخاف الرجل الحكيم من الإقدام على أي عمل ، فكل فكرة ، وكل عمل هو إيجابي بالنسبة له .

لا يفكر الرجل الحر بأي شيء دون الموت وليست حكمته تأمل للموت بل تأمل للحياة .

ويوجه ، باستمرار ، ما يدعوه سبينوزا ( حب الله العقلي ) الرجل الحر . التعلق العقلي بكل شيء هو الشكل الأعلى للإدراك ، ولن يوجد الإنسان ولن يحصل على القوة الحقيقية ، والفرح الحقيقي ، إلا إذا وضع نفسه في الكل .

تؤكد نظريات سبينوزا عن الأخلاق أنه إذا كانت المثالية تؤدي إلى العزلة والأنانية ، كما أحس بها بركلي

( Berkley )

، يؤدي المنطق المادي إلى غرس الفرد في الكل وإشراك الإنسان في المجموعة .

وتزدهر العقلانية في جو حرية العمل ، أعني بحرية العمل ، الرغبة التي تدفع الفرد بمقتضى أوامر العقل فقط على مساعدة الناس الآخرين ، وإقامة روابط محبة بينه وبينهم . حرية العمل هذه ، النابعة من العقل ، هي أولى الصفات الاجتماعية ، لأن العقل وحده يجعل أفكار وأعمال الجميع متصلة فيما بينها . إن حرية الآخرين ، ليست هي حدود الحرية ، بل على العكس ، هي الشرط لازدهارها الكامل :

( 1 ) نفس المصدر ص 154 . ( 2 ) توفيق الطويل - فلسفة الأخلاق نشأتها وتطورها ص 156 .