رسالة الأخلاق — الصفحة ١٩٥

أطروحة الإسلام بشأن نشر الطهر والنزاهة

وكتب كاتب من الشخصيات الاجتماعية في إيران بهذا الشأن يقول :

« أصبح لي هذا الأمر كقانون مطلق شيئا فشيئا : بأنّ كلّ من يزورني ويبدأ بمدحي أو الثناء على كتاباتي وآثاري ، فإنّما هو يرجوني لحاجة مّا ، فمثلا يطلب منّي توصية ، أو أصبح له اطّلاعه على أمر عن طريقي ضروريا لازما ، أو أنّه يتوقع مني معونة أو مساعدة أخرى . ولم يزرني بعد أحد من أجل ترغيبي وتشويقي على أعمالي فقط » .

ثم يضيف قائلا : « حقّا إنّ هذا ممّا يبعث على الحسرة والألم : أنّ أكثر الكتّاب والخطباء في العالم المتحضّر - كما يقولون - أحيانا يتلقون في يوم واحد عشرات الرسائل يبدي فيها أصحابها أحاسيسهم النزيهة وتقديرهم وثناءهم من أجل آثارهم الثمينة . . بينما قلّما يقع في إيران أحد الخطباء أو الكتّاب موقع التقدير خلوا عن الأغراض ومن دون أي توقّع » .

أطروحة الإسلام بشأن نشر الطهر والنزاهة

أطروحة الإسلام بشأن نشر الطهر والنزاهة

إنّ من البرامج البنّاءة والقيّمة في الإسلام هو أن يكون المسلمون شاكرين للنعم الإلهية التي لا تعد ولا تحصى . والواقع هو أن الشعور بالتقدير إنّما ينطلق من خاصية ترتبط بشخصية الإنسان بصورة غامضة .

إنّ الترغيب والتشويق العاطفي عامل نافع ومفيد في نشر الفضائل الإنسانية في المجتمع البشري . لو كان الناس يثيبون المحسنين ويعاقبون المسيئين ضمن ردود فعلهم أمامهم ، كان المجتمع يتقدم بذلك نحو السلامة والكمال ؛ ذلك أنّه متى ما تيقّظ في الناس الشعور بالكراهية من الجناة والمجرمين وروحية الثناء والتقدير للمتّقين والمحسنين ، كان من الطبيعي أن يتّجه المجتمع نحو الفضائل والتقى ، وتنتشر في الناس نزاهة الآمال والأهداف ، وتتبيّن مقاييس القيم في كل طبقة وفرد ، وتتميّز صفوف الملوّثين عن غيرهم .

يقول علي ( عليه السّلام ) في عهده التاريخي لمالك الأشتر :