رسالة الأخلاق — الصفحة ١٢٥

مراتب العبادة والشعور بالمسؤولية

مراتب العبادة والشعور بالمسؤولية

مراتب العبادة والشعور بالمسؤولية

بما أنّ الاستعداد العقلي للناس ليس على مستوى واحد وأنّ بينهم اختلافا كثيرا في مراتب الفهم والإدراك ، لذلك فقد دعا الناس أئمة الإسلام إلى الطاعة في تكاليفهم وفقا لأساليب أفكار مختلف الطبقات بمختلف العبارات والكلمات . إنّ كيفية الدعوة الدينية على نحو يمكن أن يفيد منها كل عالم أو مفكر أو عاميّ أميّ :

فمثلا : دعا الناس إلى تجارة لن تبور وذلك لأناس لا يهمّهم في حياتهم سوى أرباح مكاسبهم .

ودعا آخرين إلى جنّة فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين ، فيها النعيم الخالد ، وذلك لأناس يهمّهم التلذّذ بالنعم .

وهدّد آخرين بعذاب جهنّم الأليم ، وذلك لمن تكون همّتهم في الابتعاد عن الآلام .

وبديهيّ أنّ أكثر الناس لا يدركون المعاني الدقيقة ولا يمكنهم أن يستهدفوا أهدافا أسمى من هذه ، فلا يمكن لأكبر عدد من الناس في المجتمع القيام بالتكاليف وتعميم الفضائل الأخلاقية إلّا بسلوك هذه السبل ، ذلك أنّ الطبيعة البشرية مليئة بنقاط الضعف والعجز ، ولذلك فقليل أولئك الذين يتمكّنون من أن يستهدفوا في أعمالهم في الحياة حسن ذات العمل والأهداف العليا .

والقسط الأوفر من التقدم السريع للأديان السماوية ونفوذها في قلوب أفراد المجتمع ، يرجع إلى أنّها تولّي التقوى واجتناب الذنوب أهمّية خاصة ، بخلاف

رعاية حرمته وآدابه وأداء شكره ، من قبل لقمان نفسه ، فذلك يعني أنّ لقمان يطالب ابنه بشكره والخضوع له وإكرامه . ولذلك كفّ لقمان عن بيان ذلك لابنه ، وتكفّل به اللّه لجميع أبناء نوع الإنسان بالنسبة إلى والديهم ، وابن لقمان منهم ، فهو مكلّف كذلك برعاية هذا الدستور وأداء هذه الوظيفة بالنسبة إلى والديه أبيه وأمّه .