دروس تربوية من السيرة النبوية — الصفحة ٢٤٢

والتوحيد يعني أن أفراد البشر متساوون في حق استثمار نعم الحياة :

وقال : وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ « 1 » .

وقال : لَكُمْ فِيها جَمالٌ « 2 » .

وقال : وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ « 3 » .

وقال : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ « 4 » .

وقال : يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ « 5 » .

وقال : وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ « 6 » .

وقال : لِتَرْكَبُوها « 7 » .

وقال : لِتَأْكُلُوا مِنْهُ « 8 » .

وكل هذه الآيات ، من مطلع سورة « النحل » تخاطب جميع البشر دون أن تتجه في خطابها إلى فئة خاصة أو طائفة خاصة ، وهي جاءت في سياق آيات أخرى تخاطب جميع البشر أيضا مثل : وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ « 9 » .

ومثل : وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ « 10 » .

هذا جانب من المحتوى العميق الواسع للتوحيد . ومن خلال هذا الاستعراض السريع يتضح بجلاء أن التوحيد ليس بالنظرية الفلسفية الذهنية غير العملية المعزولة

( 1 ) سورة النحل : 5 . ( 2 ) سورة النحل : 6 . ( 3 ) سورة النحل : 7 . ( 4 ) سورة النحل : 10 . ( 5 ) سورة النحل : 11 . ( 6 ) سورة النحل : 13 . ( 7 ) سورة النحل : 8 . ( 8 ) سورة النحل : 14 . ( 9 ) سورة النحل : 9 . ( 10 ) سورة البقرة : 163 .