دروس تربوية من السيرة النبوية — الصفحة ٢٣٢

1 - التوحيد على صعيد التصور ( النظرة العامة للكون والحياة ) :

وانحراف في جميع الجهاز ، وبهذا الشكل ترتبط جميع الذرات مع بعضها برباط معنوي عميق .

التوحيد يعني أن للعالم هدفا ويقوم على أساس حساب وانضباط دقيق ، وأن لكل واحد من الأجزاء روحا ومعنى .

العالم له خالق حكيم ، وبناءا على هذا فإن لأصل الوجود - كما لكثير من أجزائه - حكمة وغاية واتجاها وهدفا كما قال تعالى : وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ . . . « 1 » .

العالم بمجموعه - انطلاقا من هذا التصور - ليس بالحائر العابث ، بل هو مثل ماكينة مصنوعة ومرصودة للعمل من أجل هدف معيّن ، يمكن السؤال عن هدفه ولا يمكن السؤال عن أصل هذا الهدف . إنه قصيدة ذات مضمون ينبغي التأمل والتدبر فيها لفهم مضمونها ، ولا يمكن اعتبارها إطلاقا صوتا منطلقا من حركة عشوائية .

والتوحيد يعني أبعد من ذلك خضوع كل عناصر العالم وكل الأشياء لله .

فلا يوجد بين هذه المجموعة عنصر شاذ متمرد ، كل قوانين الطبيعة وكل ما يخضع لسيطرة هذه القوانين منصاع لله وعبد له . فوجود القوانين التكوينية والطبيعية على ساحة الكون لا يعني نفي ربوبية اللّه ومبدئيته ، قال عز من قائل : إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً « 2 » .

وقال سبحانه : بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ « 3 » .

وقال : وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ

( 1 ) سورة الأنبياء : 16 . ( 2 ) سورة مريم : 93 . ( 3 ) سورة البقرة : 117 .