تحرير المواعظ العددية فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين — الصفحة ٣٧

الفصل الثالث ممّا ورد من حكم النبيّ صلّى اللّه عليه واله مبدوءة بلفظة « من »

من فارق الجماعة « 1 » شبرا خلع ربقة « 2 » الإسلام من عنقه .

من سرّه أن يسكن بحبوحة « 3 » الجنّة فليلزم الجماعة .

من أقال « 4 » نادما بيعته أقال اللّه عثرته يوم القيامة .

من فرّق بين والدة وولدها فرّق اللّه بينه وبين أحبّته يوم القيامة .

من يسّر على معسر يسّر اللّه عليه في الدنيا والآخرة .

من أنظر معسرا أو وضع « 5 » له أظلّه اللّه تحت ظلّ عرشه يوم لا ظلّ إلّا ظلّه .

من كان ذا لسانين في الدّنيا جعل له لسانان من نار .

من نظر كتاب غيره بغير إذنه فكأنّما ينظر في النار .

من كان أمر بمعروف فليكن أمره ذلك بمعروف .

من أخلص للّه أربعين صباحا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه .

من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليقل خيرا أو يصمت .

من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنّة .

من نصر أخاه بظهر الغيب نصره اللّه في الدّنيا والآخرة .

من فرّج عن أخيه كربة من كرب الدّنيا فرّج اللّه عنه كربة من كرب الآخرة ، ومن كان في حاجة أخيه كان اللّه في حاجته ، ومن ستر على أخيه ستره اللّه في الدّنيا والآخرة ، واللّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه .

( 1 ) . المراد بالجماعة هي ما أمر به اللّه والرسول لا الاجتماع الباطل ، واللّه تعالى يقول : وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ فالمؤمن مع طاعة اللّه عزّ وجلّ جماعة ، كما أنّ إبراهيم عليه السّلام على انفراده امّة ، فالغرض النهي عن البدعة في الدين . ( 2 ) . الرّبقة - في الأصل - : عروة في الحبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها ، فاستعارها للإسلام ، يعني ما يشدّ به المسلم نفسه من عرى الإسلام ؛ أي حدوده وأحكامه وأوامره ونواهيه ( النهاية : 2 / 190 ) . ( 3 ) . بحبوبة الدار : وسطها . يقال : تبحبح : إذا تمكّن وتوسّط المنزل والمقام ( النهاية : 1 / 99 ) . ( 4 ) . أقال نادما : أي وافقه على نقض البيع وأجابه إليه ( النهاية : 4 / 134 ) . ( 5 ) . وضع له : أي حطّ عنه من أصل الدّين شيئا ( النهاية : 5 / 198 ) .