تحرير المواعظ العددية فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين — الصفحة ٣٤٢

الفصل الثّالث ممّا روته الخاصّة عن أمير المؤمنين عليه السّلام

تستطع فلا تبغضهم » .

وروي عنه عليه السّلام : القلوب أربعة : صدر ، وقلب ، وفؤاد ، ولبّ ؛ فالصدر موضع الإسلام . أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ، والقلب موضع الإيمان :

أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ ، والفؤاد موضع المعرفة : ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى واللبّ موضع الذّكر : وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ « 1 » .

وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : قرأت التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، واخترت من كلّ كتاب كلمة ؛ فمن التوراة : من صمت نجا ، ومن الإنجيل : من قنع شبع ، ومن الزبور : من ترك الشهوات سلم من الآفات ، ومن الفرقان : وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ .

وممّا ينسب إليه صلوات اللّه عليه :

أربعة في الناس ميّزتهم * أحوالهم مكشوفة ظاهرة

فواحد دنياه مذمومة * يتبعها آخرة فاخرة

وواحد دنياه مسرورة * ليس له من بعدها آخرة

وواحد قد حاز كلتيهما * قد حصّل الدّنيا مع الآخرة

وواحد قد ضاع من بينهم * لا حصّل الدّنيا ولا الآخرة

وممّا ينسب أيضا إلى عليّ عليه السّلام :

حسن الخصال من الصلصال « 2 » مقصود * والمرء بالفعل ممدوح ومردود

وإنّما يرفع الإنسان أربعة * الحلم والعلم والإحسان والجود

( 1 ) . أقول : لعلّ المراد أنّه أربعة بحسب اللفظ في مصطلح القرآن وإلّا فالكلّ واحد ؛ إذ شرح الصدر باعتبار كون القلب فيه وكذلك الفؤاد واللّبّ ، والّذي ينبغي التدبّر فيه أنّ القرآن الكريم نسب العلم والزيغ والضيق والشرح والعمي و . . . إلى القلوب التي في الصدور ، مع تصديق العلوم الطبيعيّة بأنّ كلّ ذلك في الدماغ ، فراجع وتدّبر . ولا بأس بأن يقال : إنّ المركز الوحيد هو القلب ، والدماغ آلة لذلك . ( 2 ) . الصلصال : الطين اليابس الذي يصوّت ؛ أي حسن الخلق مطلوب حتّى من الصلصال أو حتّى من الإنسان حال كونه صلصالا .