تحرير المواعظ العددية فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين — الصفحة ٣٢١

الفصل الأوّل ممّا روته الخاصّة عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله

الفصل الأوّل ممّا روته الخاصّة عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله

الفصل الأوّل ممّا روته الخاصّة عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله

قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : أربعة أنا الشفيع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الأرض :

معين أهل بيتي ، والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطرّوا إليه ؛ والمحبّ لهم بقلبه ولسانه ، والدافع عنهم بيده . رواه عليّ عليه السّلام .

وروي أيضا عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله أنّه قال في وصيّته : يا عليّ ، من أطاع امرأته أكبّه اللّه على وجهه في النار ، فقال عليّ عليه السّلام : وما تلك الطّاعة ؟ قال : يأذن لها في الذهاب إلى الحمّامات ، والعرسات ، والنياحات ، ولبس الثياب الدقاق « 1 » ( الرقاق خ ل ) .

وعنه عليه السّلام : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله في وصيّته له : يا عليّ أربعة لا تردّ لهم دعوة : إمام عادل ، ووالد لولده ، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم ؛ يقول

( 1 ) . ورد النهي عن ذهاب النساء إلى الحمام والاذن لهنّ في ذلك ، قال صلّى اللّه عليه وآله : « أنهى نساء امّتي عن دخول الحمام » وقال : « من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فلا يبعث بحليلته إلى الحمّام » أخرج هذه الأحاديث في الوسائل والمستدرك في كتاب النكاح ، وكذا سائر كتب الحديث وسفينة البحار في حمم ، والخصال . ولعلّ الحمّامات والعرسات والنائحات لم تكن وقت ذاك مأمونة عن دخول الرجال الأجانب كما شاهدت ذلك في بعض الحمّامات من جلوس الرجال والنساء في مكان واحد ينتظرون النوبة ، أو كانت فيها وقتئذ نساء اليهود أو النصارى ، فنهى عن الدخول فيها للزوم التكشّف بين يدي اليهودية والنصرانية ، وذلك حرام أو مكروه ، أو لأنّ الحمّام يدخلن النساء فيها بغير مئزر . والعرسات كانت فيها آلات اللهو . والنائحات كانت يناح فيها بالباطل .