البداية في الأخلاق العملية — الصفحة ٥٩

العلم مكمّل للايمان

وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا . . . « 1 » .

وهكذا يتضح لدينا انّ مخاطبي القرآن الكريم ليسوا « الذين علموا » فحسب ، بل الذين علموا وآمنوا واطمأنوا بالإيمان .

وما تجب الإشارة اليه أيضا هو انّ الايمان مقرون بالسكينة والاطمئنان دائما ، فيما قد يوجب العلم التزعزع والاضطراب .

وعبّر القرآن الكريم عن حالة الاطمئنان لدى المؤمنين بقوله :

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ « 2 » .

العلم مكمّل للايمان

العلم مكمّل للايمان

لا شك في انّ العلم يعد مقدمة للايمان ومكملا له في كثير من الأحيان . ولهذا السبب نجد القرآن الكريم يثني عليه ويضعه إلى جانب الايمان :

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ « 3 » .

ورغم هذا كله ، فالعلم والايمان مقولتان . ولا نقول جزافا لو قلنا بأنّ الايمان من مقولة العشق والعرفان .

وهذا ما نقرأه ونترنم به في الدعاء الذي علمه الإمام علي عليه السّلام لكميل بن زياد :

« وهبني يا الهي وسيّدي ومولاي وربي صبرت على عذابك فكيف أصبر على فراقك . . . » « 4 » .

فهذه ، مناجاة العاشق للمعشوق والمحب للحبيب . فإذا كان هناك ايمان ، فلا بد ان يكون إلى جانبه حب ولوعة وحرقة .

وقد قال اللّه تعالى في وصف أهل الايمان :

وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ

( 1 ) النمل / 14 . ( 2 ) الرعد / 28 . ( 3 ) المجادلة / 11 . ( 4 ) مفاتيح الجنان ، الشيخ عباس القمي ، دار احياء التراث العربي ، ص 62 .