البداية في الأخلاق العملية — الصفحة ٤١٤

التفاتة أدبية

لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ « 1 » .

وقال تعالى أيضا :

. . . وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ « 2 » .

. . . وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ « 3 » .

التفاتة أدبية

التفاتة أدبية

لا بد من إلفات النظر إلى نقطة أدبية وهي انّ الجمع بين العفو والصفح في الآيتين السابقتين وان كان يبدو وكأنه ذكر لمفردتين مترادفتين تدليلا على التأكيد ، غير انّ الراغب الاصفهاني يقول في مفرداته انّ مفردة « الصفح » أبلغ في إفادة المعنى إذ ليست تحمل معنى العفو فحسب وانما تحمل الإعراض عن ذنب المذنب أيضا . فقد يعفى عن شخص بعد الحكم عليه بعقوبة ما ، غير انّ الصفح هو الاعراض عن ذنبه وتجاهله . ولو اقبل المذنب طالبا الاعتذار لتعامل معه الصفوح وكأنّ ذنبا لم يصدر عنه قط . فالعفو بمعنى الستر والتغطية في حين انّ الصفح يعني الإعراض والتجاهل . ففي العفو يتم ستر الذنب والتغطية عليه ، بينما يتم تجاهله والاعراض عنه تماما في الصفح .

قال القرآن الكريم في العفو :

وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ « 4 » .

وهنا مع فرض صدور الذنب فان الذي يعفو ويصلح فأجره على اللّه .

واما بشأن الصفح فقد قال تعالى :

( 1 ) آل عمران / 134 . ( 2 ) النور / 22 . ( 3 ) التغابن / 14 . ( 4 ) الشورى / 40 .