البداية في الأخلاق العملية — الصفحة ٢٤

نعم لتوجيه الغرائز وكلّا لقمعها

تسليط الضوء على القيم الحقيقية واحيائها .

نعم لتوجيه الغرائز وكلّا لقمعها

نعم لتوجيه الغرائز وكلّا لقمعها

يعتقد بعض اتباع الديانات الأخرى انه ومن أجل بلوغ الكمال فلا بد من قمع الغرائز نهائيا ، بينما يوصي الاسلام بتوجيهها والتحكم فيها ، لأنّ قمعها - لا سيما الغريزة الجنسية - يعمل على ايجاد الكثير من الأخطار والأضرار .

فإذا كان لا بد من قمع الغرائز وكبتها وعدم تلبيتها بشكل ايجابي ، فلما ذا خلقها اللّه تعالى ؟ نحن نعتقد ان اللّه لم يخلق شيئا عبثا . وإذا كنا جاهلين بفلسفة الشيء فلا يعني انه مخلوق عبثا :

أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ « 1 » .

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ « 2 » .

اذن فالغرائز التي أودعها اللّه تعالى في فطرة الانسان ، كل واحدة منها لازمة وضرورية في موضعها ، ولكن لا بد من استخدامها في مسارها الصحيح ، لأنها لو لم تلبّ بشكل صحيح ، فإنها ستجمح في يوم ما وتنفجر وتخضع المرء لارادتها بحيث تسلب عن العقل قابليته على التفكير وترغم الانسان على فعل كل شيء من أجل اشباعها .

وهنا تبرز الحاجة لكي يقوم الانسان بتلبية الغرائز واشباعها عن طريق مشروع وبالأسلوب الصحيح كي يحول بذلك دون تفر عنها ويغلق بوجهها طريق الطغيان . والانسان بامكانه ان ينهض بهذه المهمة لأنّ البارئ تعالى قد منحه الإرادة والاختيار وكشف له عن كلا السبيلين : سبيل الخير ، وسبيل الشر :

وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ « 3 » .

( 1 ) المؤمنون / 115 . ( 2 ) السجدة / 7 . ( 3 ) البلد / 10 .