مقدمة في علم الأخلاق — الصفحة ٨٢

إشكالية الجبر في الفعل الإنساني

السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً « 1 » وقادرة على فعلهما مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً * وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً * كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً « 2 » وعلم أنّ بعضها يعود إلى الخير المحض وهو الإيمان ، وبعضها يعود إلى الشرّ المحضّ وهو الكفر باختيارها ، عاملها هذه المعاملة كالخلق من الطينة الطيّبة أو الخبيثة ، فحيث علم اللّه من زيد أنّه يختار الخير والإيمان البتة ، ولو لم يخلق من طينة طيّبة ، خلقه منها ، ولمّا علم من عمرو أنّه يختار الشرّ والكفر البتة ، خلقه من طينة خبيثة ، لطفا بالأوّل وتسهيلا عليه وإكراما له ، لما علم من حسن نيّته وعمله ، وبالعكس في الثاني فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى « 3 » .

وعلم اللّه ليس بعلّة لصدور الأفعال ، وهذا معنى جيّد تنطبق عليه أكثر أخبار الباب ، ويستنبط من أخبارهم عليهم السّلام « 4 » .

والآيات والروايات شاهدة على هذا المعنى ؛ قال تعالى : إِنَّ شَرَّ

( 1 ) الإنسان : 3 . ( 2 ) الإسراء : 18 - 20 . ( 3 ) الليل : 5 - 10 . ( 4 ) مصابيح الأنوار ، للسيّد عبد اللّه شبّر : ج 1 ص 13 .