مقدمة في علم الأخلاق — الصفحة ٢٢

الروايات الحاثّة على الأخلاق الحسنة

وقال : لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ « 1 » .

وقال أيضا : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ « 2 » .

فأخبر في هذه الآيات أنه بعث خاتم الأنبياء والمرسلين ليزكّي عباده ، قال الراغب الإصفهاني في « المفردات » : « أصل الزكاة النموّ الحاصل عن بركة اللّه تعالى ، ويعتبر ذلك بالأمور الدنيوية والأخروية ، يقال : زكا الزرع يزكو ، إذا حصل منه نموّ وبركة . وتزكية النفس تنميتها بالخيرات والبركات أو لهما جميعا ، فإنّ الخيرين موجودان فيها .

وبزكاء النفس وطهارتها يصير الإنسان بحيث يستحقّ في الدنيا الأوصاف المحمودة وفي الآخرة الأجر والمثوبة . وينسب تارة إلى العبد لكونه مكتسبا لذلك نحو قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وتارة ينسب إلى اللّه تعالى لكونه فاعلا لذلك في الحقيقة نحو : بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وتارة إلى النبي لكونه واسطة في وصول ذلك إليهم نحو : تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها وتارة إلى العبادة التي هي آلة في ذلك نحو : وَحَناناً

( 1 ) آل عمران : 164 . ( 2 ) الجمعة : 2 .