مقدمة في علم الأخلاق — الصفحة ١٤

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها

ويقسم بالنهار إذا جلّاها ، ممّا يوحي بأنّ المقصود بالضحى هو الفترة الخاصّة لا كلّ النهار . ومثله ( وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها ) والتغشية هي مقابل التجلية ، والليل غشاء يضمّ كلّ شيء ويخفيه ، وهو مشهد له في النفس وقع ، وفي حياة الإنسان أثر كالنهار سواء .

ثمّ يقسم بالسماء وبنائها ( وَالسَّماءِ وَما بَناها ) ولفظ السماء حين يذكر يسبق إلى الذهن هذا الذي نراه فوقنا كالقبّة حيثما اتّجهنا ، تتناثر فيه النجوم والكواكب السابحة في أفلاكها ومداراتها .

كذلك يقسم بالأرض وطحوها ( وَالْأَرْضِ وَما طَحاها ) والطحو كالدحو : البسط والتمهيد للحياة ، وهي حقيقة قائمة تتوقّف على وجودها حياة الجنس البشري وسائر الأجناس الحيّة .

ثمّ تجيء الحقيقة الكبرى عن النفس البشرية في سياق هذا القسم ، مرتبطة بالكون ومشاهده وظواهره ، وهي إحدى الآيات الكبرى في هذا الوجود المترابط المتناسق » « 1 » .

هذه إطلالة سريعة على مجمل مضمون هذه الآيات المباركة ، إلّا أنّ هناك مجموعة من النكات التي تستحقّ الوقوف عندها قليلا :

الأولى : من النوادر القرآنية أن يقدّم لجواب القسم بعدد كبير من الأقسام ، وقد قدّم لجواب القسم هنا ، أي قوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها * وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها بسبعة أقسام ، الأمر الذي يوضّح مدى

( 1 ) في ظلال القرآن : ج 8 ص 587 - 590 .