خلق المسلم — الصفحة ١٨٩

الاتحاد

قال : . . . وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ ، بَغْياً بَيْنَهُمْ « 1 » .

فانظر إلى ضراوة العلم عندما يفقد الإخلاص للّه والرفق بالعباد ، كيف يثير الفرقة ويقطع ما أمر اللّه به أن يوصل .

إن اختلاف الأفهام واشتجار الآراء ليس بمستغرب في الحياة ، ولكن ليس هذا سبب التقاطع والشقاق . يعود سبب الشقاق إلى انضمام عوامل أخرى ، تستغل تباين الأنظار والأفكار للتنفيس عن أهواء باطنة .

ومن ثمّ ينقلب البحث عن الحقيقة إلى ضرب من العناد لا صلة له بالعلم البتة .

ولو تجردت النيات للبحث عن الحقيقة ، وأقبل روّادها وهم بعداء عن طلب الغلب ، والسمعة ، والرياسة ، والثراء ؛ لصفيت المنازعات التي ملأت التاريخ بالأكدار والمآسي .

وقد لحظنا أن هناك توافه ضخم الخلاف فيها وامتد ، لأن هذا الخلاف اقترن ابتداء بمنافع سياسية . على حين انكمش الخلاف في مسائل هامة ، وتركت وجهات النظر ترسو حيث شاءت ، لأن نتائج هذا الخلاف نظرية بحتة ! .

ولما كان هذا الاختلاف المريب مفسدا لدين اللّه ودنيا الناس اعتبره الإسلام انفصالا عنه وكفرا :

قال اللّه عزّ وجلّ : إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ، إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ . ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ « 2 » .

وحذر اللّه المسلمين من الخلاف في الدين والتفرق في فهمه شيعا متناحرة متلاعنة كما فعل الأولون :

وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ ،

( 1 ) البقرة : 213 . ( 2 ) الأنعام : 159 .