الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٨٥

كتاب الصلاة

لا تقبله العقول لان الاذان من أصول الدين وأصول الدين فلا يعلمها

رسول الله صلى الله عليه وآله على لسان بشر من العالمين .

حدثني أبي عن أبيه في الأذان والإقامة قال : قد اختلف في ذلك

وأصح ما سمعناه فيه أنه مثنى مثنى .

قال يحيى بن الحسين رضي الله عنه : ويستحب لمن سمع الاذان

أن يقول كما يقول المؤذن ، فإذا بلغ حي على الصلاة قال : سبحانك

اللهم وبحمدك تبارك اسمك ، وجل ثناؤك ، وتعالى جدك ، ولا اله

غيرك ، فإذا قال : حي على الفلاح قال : اللهم اجعلنا من المفلحين

الآمنين الفائزين في يوم الدين ، فإذا قال : حي على خير العمل ، قال

اللهم : اجعلنا ممن يؤديها على ما تحب من أدائها ، وممن يقيم

حدودها ، ويواضب عليها إنك سميع الدعاء ، فإذا أقام الصلاة ، فقال :

قد قامت الصلاة ، قال : اللهم اهدنا للصواب من أعمالنا ، ووفقنا لما

يرضيك عنا ، وصل على محمد نبينا ، وعلى أهل بيته الطيبين الأخيار ،

الصادقين الأبرار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .

باب القول في أجر المؤذن

قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : لا بأس بأن يأخذ المؤذن

على أذانه أجرا أو برا إذا لم يشترط في ذلك شرطا به يؤذن إن فاته لم

يؤذن ، ولا بأس بالتطريب في الاذان إذا أتم المؤذن أذانه وبين قوله

ومقاله .

حدثني أبي عن أبيه في التطريب في الاذان ، قال : لا بأس

بالتطريب في الاذان إذا أتم وبين ، ولا بأس بأخذ الجعل على الاذان إذا

لم يعقد على ذلك عقدة مشارطة .