الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٧٧

كتاب الأحكام

قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : وإن كانت المستحاضة

لم تحض قبل تلك الحيضة ، فاستمر لها الدم فلتقعد أكثر ما تعرف من

حيض نسائها ، من أخواتها وعماتها ، ولسنا نوقت لمثل هذه ولا لغيرها

أياما معدودة ، إلا أنها لا تجاوز العشر ليال ، فإن أكثر الحيض عشر ليال .

حدثني أبي عن أبيه القسم بن إبراهيم رضي الله عنه في

المستحاضة كيف تصنع ؟ وهل يأتيها زوجها ؟ فقال تقعد أيام أقرائها ، ثم

تغتسل وتوضأ لكل صلاة ، ويغشاها زوجها إن أحب ، وتستنقي من الدم

إذا أراد أن يغشاها ، فإن غلب حيضها فهو كدم جرح أو عرق لو كان بها .

وأكثر الحيض عندنا على ما تعرف المرأة ، وعلى ما جربت من نفسها ،

فإن كانت ممن لم يحضن قبل ذلك قط ، ثم نفست أو استحيضت ،

فعلى قدر أكثر ما في نسائها ، وليس عندنا فيه وقت معلوم كما قال غيرنا ،

ولسنا نوقت فيه وقتا ، غير أنها لا تجاوز عشرا ، وبذلك أمر رسول الله

صلى الله عليه وآله فاطمة ابنة أبي حبيش أن تقعد أيام أقرائها ،

ولم يوقت لها في ذلك وقتا ، والقياس في هذا لا يمكن إلا أن يتقحم فيه

متقحم فيقول فيه برأيه .

قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : الصفرة والكدرة في أيام

الحيض حيض ، وحكمه حكم الدم ، وفي غير أيام الحيض استحاضة ،

وقال إذا خرجت الصفرة والكدرة وظهرت ، أو بلغت حيث يبلغها الماء

عند استنجاء المرأة فهو سواء ، وهو حيض في وقت الحيض ، تترك المرأة

الصلاة له ، وتعتزل ما تعتز له الحائض من دخول المسجد ، وقراءة

القرآن ، والصلاة والصوم ، ولا يغشاها زوجها فيه .

حدثني أبي عن أبيه أنه قال : إن سأل سائل عن الصفرة والكدرة

قيل له : أما ما كان في أيام الحيض فهو حيض ، وحكمه حكم الدم ،

وأما ما كان منه في غير أيام الحيض فليس بحيض ، ولكنه استحاضة .