الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

كتاب الطلاق

طلاقها ، وكما أنه لو وكلها بفراق زوجة له أخرى ، وأمرها أن شاءت

الزوجة الأخرى الفراق أن تطلقها فشاءته المرأة فطلقها وأنفذت ما جعل

إليها من فراقها كان اخراجه ذلك جايزا عليها إذ جعله إلى هذه ومنه إليها

أخرجه ، فأجزنا تطليقها لنفسها بأمره كما أجزنا تطليقها لغيرها بأذنه ،

والنساء في جميع الأشياء من الوكالات وغيرهن من الأحوال يقمن إذا

وكلن في الحكم مقام الرجال يجب لهن ما يجب لهم ، ويثبت عليهن

ما يثبت عليهم ، ألا ترى أن رجلا لو قال : لمملوكته قد جعلت أمر عتقك

إليك فأعتقي متى شئت نفسك فقد جعلت ذلك في يدك وأجزت فيه

قولك فقالت الجارية : فإني قد أعتقت نفسي بأمرك ، فأنا حرة لوجه الله

جاز ذلك على سيدها ، وعتقت بقولها ، لا يختلف في ذلك عاقلان ،

ولا يشك فيه جاهلان ، وكذلك لو قال لها : قد جعلت عتق ولدك إليك

وأجزت فيهم فعلك وعتقك ، فأعتقيهم متى شئت ، فقالت : قد أعتقهم

بأمرك وحررتهم لوجه الله ، جاز ذلك عليه وصاروا أحرارا غير مملوكين

وبانوا بإبانتها لهم عتقاء محررين .

قال : ولو أن رجلا قال لنسائه : اخترنني أو أنفسكن فاخترنه لم

بكن ذلك عندنا بطلاق ولم يلزمه في قوله وقولهن فراق ، وإن هن اخترن

أنفسهن كانت تطليقة ، وفي ذلك ما كان من فعل رسول الله صلى الله

عليه وعلى آله وسلم حين خير نسائه بأمر الله له ، وذلك قول الله

عز وجل : ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها

فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله

والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ) ( 19 ) ففعل

رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ما أمره الله به من تخييرهن

( 19 ) الأحزاب 28 .