الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

كتاب الحج

يخرج إلى الصفا فيقف عليه ويقول : ما شرحت له من القول أولا ، ثم

يأتي المروة فيقف عليها ويقول عليها ما فسرت له من القول أولا حتى

يوفي سبعة أشواط بين الصفا والمروة ، ولا يقصر من شعره ثم يرجع إن

أحب أن يعجل ذلك ، فليطف بالبيت سبعة أشواط لحجه ، ثم ليصل

ركعتين ثم ليخرج أيضا فيسعى بين الصفا والمروة سبعة أشواط لحجه ثم

يثبت على إحرامه ، وما أهل به على حاله ولا يترك التلبية ، فإذا كان يوم

التروية خرج إلى منى وعرفة ، وفعل ما يفعل الحاج من الوقوف والإفاضة

والرمي ، ثم ينحر بدنته يوم النحر ثم يحلق رأسه من بعد نحره ، كما قال

الله عز وجل : ( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ) ( 21 ) ثم

يمضي فيزور البيت ، ويطوف طواف النساء طوافا فردا واحدا ، ثم قد

أحل من إحرامه وحل له كل شئ يحرم على المحرم من النكاح وغيره ،

وهذا قول جميع علماء آل رسول الله عليه وعليهم أجمعين ،

لا يرون قرانا إلا بسوق بدنة ، ويرون أنه يجزيه في العمرة والحج

المقرونين أقل من طوافين وسعيين طوافا وسعيا لعمرته وطوافا وسعيا

لحجته ، وقد قال غيرهم بغير ذلك فقالوا : يجتزى بطواف واحد وسعي

لعمرته وحجته ، وهذا عندنا فغير معمول به ( 22 ) ، ولسنا نجيزه ولا نراه ولا

نرخص فيه ولا نشاءه .

باب القول فيما يعمل المتمتع

عند إحرامه وعند إحلاله من عمرته

قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : إذا أراد المعتمر أن يهل

بعمرة فليغتسل ، ويلبس ثوبي إحرامه ثم ليصل ركعتين في ميقاته كما

( 21 ) البقرة 196 . ( 22 ) في نسخة فغير معمول عليه .