الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

باب القول في الاعتكاف

( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) ( 54 ) ويقول : ( ولا تلقوا

بأيدكم إلى التهلكة ) ( 55 ) ومن خالف أمر الله وشدد ما سهل الله كان

حقيقا بالابطال ، وبأن لا يتبع في شئ مما يأتي به من المقال .

قال يحيى بن الحسين رضي الله عنه : وكذلك الواجب على

المظاهر أن يعتق ، فإن لم يجد صام ، فإن صام بعض صومه ثم وجد

السبيل إلى العتق قطع صومه وأعتق ، وكذلك إن لم يستطع الصيام لعلة

فأطعم بعض المساكين ، ثم صح واستطاع أن يصوم صام ، ولم يعتد بما

أطعم ، لان الله سبحانه إنما أجاز له الصوم إذا لم يجد ما يعتق ، فإذا وجد

أعتق وإن كان في صومه فقد سقط الصوم ووجب عليه العتق ، وكذلك

في الاطعام إذا أطاق الصوم ، فإن لم يجد العتق حتى قضى صومه فلا

عتق عليه ، وكذلك إن لم يستطع الصوم حتى أطعم ستين مسكينا فلا

صوم عليه ، وإنما قلنا بذلك لان كل شئ كان فيه صاحبه فلم يقضه ،

وإذا لم يقضه كله ثم نال ما هو أفضل له منه مما لا يجوز له فعله معه سقط

عنه الأول ، ووجب عليه الآخر وقياس ذلك الصبية تطلق وهي

لا تحيض ، فتعتد بالشهور فتمضي من عدتها شهران ثم تحيض ،

فالواجب عليها أن تستقبل ثلاث حيض ، ولا تعتد بما مضى من الشهور ،

لأنها قد صارت من ذوات الأقراء ، فعليها ما عليهن ولها ما لهن ، وكذلك

المتمتع إذا لم يجد هديا فصام ثلاثة أيام في الحج ، ثم وجد هديا في

بعض أيام منى ، وقدر على الذبح ، وجب عليه أن يذبح ، ولا ينظر إلى

ما كان من صيامه لأنه قد وجد الهدى في بعض أيامه ، فبطل بوجود الهدى

في تلك الأيام عنه الصيام ، ولزمه الهدى .

( 54 ) النساء 29 . ( 55 ) البقرة 193 .