الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

كتاب الصيام

طرحتها منه فهو مثل ما ذكرها ( 13 ) في الآيتين المتقدمتين ، وفي مثل ذلك

ما يقول الشاعر :

نزلتم منزل الأضياف منا فعجلنا القرى أن تشتمونا

فقال : فعجلنا القرى أن تشتمونا ، وإنما أراد فعجلنا القرى أن

لا تشتمونا ، فطرحها وهو يريدها وأما ما كان من كلامها مما تثبت لا فيه

وهي لا تريدها ، مثل قول الشاعر : بيوم جدود لأفضحتم أباكم وسالمتموا والخيل تدمي شكيمها

فقال : لأفضحتم أباكم وإنما أراد بيوم جدود فضحتم أباكم فأدخل

لا لغير سبب ولا معنى صلة للكلام ، والشاهد لذلك في كتاب الله تعالى

قول الله سبحانه : ( لئلا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شئ من

فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل

العظيم ) ( 14 ) فقال : لئلا يعلم أهل الكتاب ، وإنما أراد تبارك وتعالى :

ليعلم أهل الكتاب ومن ذلك قول موسى صلى الله عليه ( يا هارون ما منعك

إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعني أفعصيت أمري ) . فقال : ألا تتبعني ، وإنما أراد

أن تتبعني ، وهذا عند العرب فأعرب إعرابها ، وأفصح ما تأتي به من

خطابها أن تطرح لا وهي تريدها فيخرج لفظ كلامها لفظ إيجاب ومعناه

معنى نفي ، وتثبت ، لا وهي لا تريدها فيخرج لفظ كلامها لفظ نفى ومعناه

معنى إيجاب ، وكذلك تفعل أيضا بالألف وحدها تطرحها وهي تريدها

وتثبتها وهي لا تريدها فيأتي لفظ ما طرحتها منه لفظ نفي ، وإن كان معناه

معنى إيجاب ويأتي لفظ ما أثبتتها فيه وهي لا تريدها لفظ شك ، وإن كان

معناه معنى خبر وإيجاب ، فأما ما طرحتها منه وهي تريدها فمثل قولها

( 13 ) في نسخة فهو مثل ما ذكرنا في الآيتين الأوليين . ( 14 ) الحديد 29 .