الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٥

كتاب الأحكام

يكون كذلك ، وكيف يقضي بالمعاصي ، وهو ينهى عنها ، ويذم

العاصين ويأمر بالطاعة ويشكر المطيعين ، ولو كان كذلك لما سمى ولا

دعا أحدا ممن خلق بالعصيان ، بل كانوا كلهم عنده في حد الطاعة

والايمان ، إذ قوله الصدق وفعله الحق ، لأنه كان لو قضى بالفجور والكفر

على الكافرين ، وبالتقى والايمان على المؤمنين ، لكان كل عباده لامره

سبحانه مطيعين ، ولقضائه منفذين ، وفي إرادته ساعين ، ولما كان يوجد

في الخلق ذو عصيان ، بل كان كلهم ذا طاعة لله وايمان ، فإذا علم أن

الله سبحانه لا يقضي بالفواحش والمنكر ، ولا يشاء غير ما به من الطاعة

أمر ، وفي ذلك ما يقول ذو الجلال والطول :

( أن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ) ( 8 )

ويقول ( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن

الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) ( 9 ) وجب عليه أن

يعلم أن كل ما وعد وأوعد الواحد ذو الجلال الصمد حق لا مرية فيه ،

ولا لبس من الحساب والحشر ، وما أعد الله للمؤمنين من الثواب ، وأعد

للكافرين من العقاب ، وأن من دخل الجنة أو النار ، من الأبرار والفجار ،

فإنه غير خارج من أيهما صار إليها ، وحل بفعله فيها ، أبد الأبد ، لا ما

يقول الجاهلون : من خروج المعذبين من العذاب المهين ، إلى دار

المتقين ، ومحل المؤمنين ، وفي ذلك ما يقول رب العالمين : ( خالدين

فيها أبدا ) ( 10 ) ويقول عز وجل : ( يريدون أن يخرجوا من النار وما هم

بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ) ( 11 ) ففي كل ذلك يخبر أن كل من

( 8 ) الأعراف 48 . ( 9 ) النحل 90 . ( 10 ) النساء 57 . ( 11 ) المائدة 22 .