كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ٦٥٨

( 14 )

لذّته ضعيفة ما دام الحياة وإنّما يطلب في الآخرة وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ من بعض العارفين ملخّصا « 1 » . منه عفي عنه .

( 12 )

( 12 )

ص 45 س 16

هذا مناف لمذاق الشرع بل لظاهره . [ ولذا حذفناه ]

( 13 )

( 13 )

ص 46 س 4

فإن قلت : يلزم على هذا التوجيه كون العاصين بأسرهم مخلّدين ، لرسوخ الملكات وثباتها بعد الممات .

قلت : سنشير بعد هذا إلى أنّ الملكات المتعلّقة بالعلم والجهل تبقى دائما ولا تزول بطول المدّة ، وأمّا الملكات الحاصلة من مزاولة الأعمال بالعرض فإنّها تزول وتنقطع بانقطاع آلتها تدريجا . منه عفي عنه .

( 14 )

( 14 )

ص 50 س 3

وكما أنّ اللذّات غير محصورة في الجسميّات - كما بيّن في المتن - فكذا الآلام كما أشرنا إليه في صدر المبحث ، فإنّ نار الفراق أشدّ إحراقا من النار المحسوس ؛ لأنّها نار اللّه الموقدة الّتي تطّلع على الأفئدة . والنار المحسوس لا شغل لها إلّا مع الأجساد وألم الأجساد يستحقر مع ألم الفؤاد . ولذا قيل :

( 1 ) راجع إحياء العلوم 4 / 306 .