كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ٦٢٦

[ فصل في بيان دلالة الآيات والأخبار على أنّ اللّه تعالى يحبّ العبد أيضا ]

فارغ القلب عن المشاغل خفيف الظهر عن العوائق . وعلامته المواظبة على العمل واستغراق الهمّ في الاستعداد .

وإن كان مع بقاء الغفلة والذهول وتثقيل الظهر بالمعاصي الجديدة وتسويف النفس بالآمال من دون إنابة واستعداد ، فمآل كراهته في الحقيقة إلى كراهة لقاء اللّه وعدم حبّه له ، وحبّه للدنيا وأسره تحت حكم الشهوات أيضا .

ومنها : إيثار محابّ اللّه على ما يحبّه في ظاهره وباطنه من الشهوات والكسل في الطاعات بالاجتهاد في الطاعة ولزوم المراقبة والمرابطة ومزايا الدرجات .

وبالجملة ؛ يترك هوى نفسه لهوى محبوبه .

أريد وصاله ويريد هجري * فأترك ما أريد لما يريد

وقال الآخر :

وأترك ما أهوى لما قد هويته * وأرضى بما ترضى وإن سخطت نفسي

بل إذا غلب الحبّ قمع الهوى فلا يبقى له تنعّم بغير المحبوب .

روي أنّ زليخا لمّا تزوّجها يوسف كانت تسوّفها وتهرب منه منقطعة إلى اللّه تعالى ، متخلّية للعبادة ، فلمّا أصرّ عليها قالت : إنّما كنت أحبّك قبل أن أعرفه ، والآن ما أبقت محبّته محبّة لسواه ، وما أريد به بدلا . « 1 »

وبالجملة : الصادق في الحبّ لا يعصي حبيبه .

تعصي الإله وأنت تظهر حبّه * هذا لعمري في الفعال بديع

لو كان حبّك صادقا لأطعته * إنّ المحبّ لمن يحبّ مطيع

هذا ، وقد قيل : إنّ العصيان لا ينافي أصل الحبّ ، وإنّما ينافي كماله ، فكم من مريض يأكل ما يضرّه مع حبّه لنفسه ضرورة ، ولذا أنّ نعيمان لمّا حدّه

( 1 ) إحياء العلوم : 4 / 331 .