كشف الغطاء عن وجوه مراسم الإهتداء — الصفحة ٦٢٢

[ فصل في بيان دلالة الآيات والأخبار على أنّ اللّه تعالى يحبّ العبد أيضا ]

يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ . « 1 »

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ . « 2 »

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ . « 3 »

وفي الحديث القدسي : « لا يزال العبد يتقرّب إليّ بالنوافل حتّى احبّه فإذا أحببته . . . الحديث » . « 4 »

وقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إذا أحبّ اللّه عبدا لم يضرّه ذنب والتائب من الذنب كمن لا ذنب له والتائب حبيب اللّه » ثم تلا : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ . « 5 »

والمحبّة في أصل الوضع ميل النفس إلى الموافق والعشق هو الميل الغالب المفرط ، فإطلاقها في العبد صحيح حقيقة ، وأمّا في اللّه تعالى فمستحيل بهذا المعنى ، لأنّه يتصوّر في نفس ناقصة « 6 » تستفيد كمالا بنيل ما يوافقها وتستلذّ به ، والواجب تعالى يجب أن يكون كلّ كمال وبهاء وجمال وجلال ممكن في الالهيّة حاصلا له بالفعل أبدا وأزلا ، . . .

( 1 ) المائدة : 54 . ( 2 ) الصف : 4 . ( 3 ) البقرة : 222 . ( 4 ) راجع الكافي : 2 / 352 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب من آذى المسلمين ، ح 8 . ( 5 ) راجع المحجّة البيضاء : 7 / 7 و 8 / 63 فالمصنّف ( ره ) جمع بين الروايتين ظاهرا . ( 6 ) في « الف » و « ب » : ناطقة .